天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
西方人所谓“法治”
，其实主要只有一条法，就是“少数服从多数”
。
今天多数赞成便成法，明天多数赞成别一意见了，那别一意见就是法。
多数是“人”
，法随人转，所以是“人治”
。
中国传统政治最讲法，一个法订定了，谁也不能变动。
田赋制度规定了一定的税额，往往推行到数百年，皇帝不能变，宰相不能更，管理征收田赋的有司只知依法执行，谁也不能变动它。
西方则不然，皇帝想收多少税，便收多少，于是迫得民众起来反抗，质询他为何要收这么多，应该给我们知道收去的钱是如何地化用？此即西方“议会”
之缘始。
中国政治的毛病，多出在看法太死，人受法缚，所以说“有治人无治法”
，只想要把传统的“尚法”
之弊来改轻。
西方政治是动的，前进的，根据多数人意见，随时可以改变。
中国政治是稳定的，滞重的，不易变，不易动。
今天中国人都知道讨厌文书政治，这亦是中国传统尚法之流弊，却还要提倡法治，所谓以水济水，以火济火，实是没有弄清楚中国历史上传统政治之真面目，真性质。
一般言之，小国宜人治，大国宜法治，中国政治之偏向法治，也有它内在的原因。
尚有一点应该提出一讲：西力政治是卑之无甚高论的，很平易，很通达，只多数人认为是，便是了。
他们的最高理论在教堂里，耶稣说：“凯撒的事情凯撒管，上帝的事情由我管。”
这就是说：“政事由皇帝管，道理由上帝管。”
待到罗马帝国崩溃，凯撒没有了，于是皇帝也要经过教皇加冕，那岂不是凯撒的事也要由上帝来管了吗？而上帝的道理是教人出世的，又如何来管理世间事？于是发生了宗教革命，政权、教权再分立。
今天西方，一面是“个人自由”
，服从多数；一面是“信仰上帝”
，接受上帝的教训。
近代西方人却渐感觉得政治上有时也不能专服从多数，但教堂里的最高理论在上帝，政治上的最高理论呢？在西方除却服从多数外，还是没有，于是希脱勒、史太林之流应运而生，再来一个政教合一，成为他们近代的“极权”
政治。
我们对此固然要反对，但我又不得不问，多数政治就对了吗？若论道理，有时多数的并不对，少数的并不就不对。
所以今天西方政治是只讲“主权”
，不讲“道理”
的。
若讲道理，反而成为极权政治了。
他们的道理，一向由上帝来讲，由教堂来代表。
所谓“国民教育”
，只教如何做一个“公民”
，却不教如何做一个“人”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！