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（《老子》五十六章）
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
（《老子》六十五章）
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
夫惟无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
（《老子》七十章）
《易传》、《中庸》的意见，显与此不同。
《易传》曰：
《乾》知大始，《坤》作成物。
《乾》以易知，《坤》以简能。
易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。
有亲则可久，有功则可大。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简而天下之理得矣。
（《系辞上》一章）
孟子说“良知良能”
，从人性本身内部言。
《易传》说“易知易从”
，从宇宙外面言。
宇宙大自然真理，其昭示于人的，极易知，极易从，因此人人可知，人人可从。
亦必须人人可知可从，始得为人生之大德，始得为人生之大业。
此乃主张“知识”
与“道德”
之大众化，平民化，还是孟子传统。
只在说法上，采用了庄老立场，从宇宙界说起，不从人生界说起。
《中庸》亦抱同一立场，故说：
君子之道费而隐，夫妇之愚可以与知焉。
及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉。
及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
（《中庸》十二章）
又说：
道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
老子曰：“道大曰逝，曰远。”
又曰：“天下皆谓我道大似不肖。
夫唯大，故似不肖，若肖，久矣其细矣。”
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