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学者窟穴便在议论。
象山云：
人心只爱去泊着事，教他弃事时，如鹘孙失了树，更无住处。
（《语录》）
议论亦是泊着事。
否则是虚。
他说：
读书须血脉骨髓理会，今学者读书只是解字，更不求血脉。
（《语录》）
解字亦是泊着事。
否则亦是虚。
总之解说议论全在外皮，不关自己血脉心髓。
从来读书人自有此病，但朱子教人读书、教人解字，却正是教人在血脉骨髓处理会。
尧、舜以前固是无书可读，但孔孟以后，却不能教人不再读书。
象山所言极见精采，但终是有偏。
他又说：
为学有讲明，有践履。
必一意实学，不事空言，然后可以谓之讲明。
（《文集》卷十二《答赵味道》）
实则朱子也是重践履与一意实学，不能谓朱子于孔孟传统无讲明。
象山又说：
老夫无所能，只是识病。
（《语录》）
学者之病，随其气质，千种万态，何可胜穷。
至于各能自知，能用力处，其致则一。
（《语录》）
诚者自诚也，而道自道也，圣贤道一个自字煞好。
（《语录》）
或问先生之学自何处入，曰：
不过切己自反，改过迁善。
（《语录》）
傅子渊自象山处归其家，陈正己问曰：“陆先生教人何先？”
曰：“辨志。”
复问曰何辨？”
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