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却不能说那时的中国，由旧的孔教而变成为新的佛教了。
由此言之，西方的中古时期，全是一个新的转变，而魏晋南北朝时代的中国，则大体还是一个旧的沿袭。
那些王朝的起灭和政权之转移，只是上面说的一种政治形态之动**。
若论民族和国家的大传统，中国依然还是一个承续，根本没有摇移。
根据上述，来看近代西方新兴的民族国家，他们在两洋史上，又都是以全新的姿态而出现的。
论其民族和国家的大传统，他们复和古代的希腊、罗马不同。
但中国史则以一贯的民族传统与国家传统而绵延着，可说从商、周以来，四千年没有变动。
所有中国史上的变动，伤害不到民族和同家的大传统。
因此中国历史只有层层团结和步步扩展的一种绵延，很少彻底推翻与重新建立的像近代两方人所谓的革命。
这是中西两方历史形态一个大不同处，因此而影响到双方对于历史观念之分歧。
西方人看历史，根本是一个“变动”
，常由这一阶段变动到那一阶段。
若再从这个变动观念上加进时间观念，则谓历史是“进步”
的，人类历史常由这一时代的这一阶段，进展到另一时代的另一阶段。
但中国人看历史，则永远在一个“根本”
上，与其说是变动，不如说是“转化”
。
与其说是进步，不如说是“绵延”
。
中国人的看法，人类历史的运行，不是一种变动，而是一种转化。
不是一种进步，而是一种绵延，并不是从这一阶段变动、进步而达另一阶段，只是依然在这一阶段上逐渐转化、绵延。
变动、进步是“异体的”
，转化、绵延则是“同体的”
。
变动、进步则由这个变成了那个。
转化、绵延则永远还是这一个。
因此两方人看历史，常偏向于“空间”
的与“权力”
的“向外伸展”
；中网人看历史，常偏向于“时间”
的与“生长”
的“自我绵延”
。
西方人的看法，常是“我”
与“非我”
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