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但因中国开始便成为一个统一的大国，因此他的商业常是对内之重要性超过了对外。
若西方各国，则常是对外通商的重要性超过了对内。
因此双方对商业的看法，也便有异。
西方常常运用国家力量来保护和推进其国外商业。
中国则常常以政府法令来裁制国内商业势力之过分旺盛，使其不能远驾于农、工之上。
因此在西方国家很早便带有一种近代所谓“资本帝国主义”
的姿态，在中国则自始到今常采用一种近代所谓“民主社会主义”
的政策。
再换辞言之，农业文化是自给自足的，商业文化是内外依存的。
他是要吸收外面来营养自己的。
因此农业文化常觉得内外一体，只求安足。
商业文化则常觉彼我对立，惟求富强。
结果富而不足，强而不安，因此常要变动，常望进步。
农业文化是不求富强但求安足的，因此能自本自根一线绵延。
我们继此讲到科学和工业，科学知识和机械工业在现世界的中国是远为落后的。
但中国已往历史上，也不断有科学思想与机械创作之发现，只因中国人常采用的是民主社会主义的经济政策，“不患寡而患不均”
。
对于机械生产，不仅不加奖励，抑且时时加以禁止与阻抑，因此中国在机械工业一方面，得不到一个活泼的发展。
在中国的机械和工业，是专走上精美的艺术和灵巧的玩具方面去了。
科学思想在中国之不发达，当然不止此一因，但科学没有实际应用的机会，自为中国科学不发达的最要原因之一。
五
其次我们再说到中西双方对于人生观念和人生理想的异同。
“自由”
（Liberty&Freedom）一词是西方人向来最重视的。
西方全部历史，他们说，即是一部人类自由的发展史。
西方全部文化，他们说，即是一部人类发展自由的文化。
“人生”
、“历史”
和“文化”
，本来只是一事，在西方只要说到“自由”
，便把这三方面都提纲挈领的总会在一处了。
在中国则似乎始终并不注重“自由”
这个字。
西方用来和自由针对的，还有“组织”
和“联合”
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