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这一种礼治精神，实在是由封建制度下演进而来。
若论周代疆域，较之夏、商两朝亦更扩大。
周天子都丰、镐，在今陕西省西安境，但其封国，在东方的如齐（山东临淄）、鲁（山东曲阜）、吴（江苏）、燕（河北），都已直达海滨，黄河上下游已紧密联合在同一政治体制之下。
商代遗臣箕子，远避朝鲜半岛，周王室因而封之，朝鲜半岛的文化即由此启发。
古代传说那时又有越裳氏来朝，越裳是今之安南。
安南半岛和朝鲜半岛，一在中国之西南，一在中国之东北，同样在很早时期里便受到中国文化之薰陶与覆育。
以上所述，自唐、虞时代诸部族互推共主，进至夏、商王朝的长期世袭，再进之于周代之封建制度，从政治形态的进展上看，可说是古代中国国家民族逐步融和与逐步统一下之前半期的三阶段，中国经此三阶段，已经明白确立了一个国家民族和文化之单一体的基础。
西周末年，正当西元前七七一年，距西方希腊第一次举行奥林匹克赛神竞技不远的时代，那时西周王室的地位，虽一时发生摇动，但中国人对于民族融和与国家凝成的工作，已经有了很深厚的成绩。
并不因此中止，下面便是所谓春秋、战国时代。
现在再把上述三时期的年代，约略推记如下：中国历史由两周中叶共和元年（西元前八四一年）以下，是有明确年岁可记的，以前则不甚准确，但大体可以推定。
西周初年约当两元前一一三〇年左右。
从此再推上二百七十年，当西元前一四〇〇年间，则为商王盘庚定居安阳的时代。
从此再推上三〇〇年，约当商王朝初创之时期，则为西元前之一七〇〇年。
再推上五百年，当西元二二〇〇前年左右，应当中国史上之虞、夏禅让时代。
再上则不可细推了。
自从虞、夏禅让到西周王室倾覆，平王东迁洛邑（西元前七七〇），中间经历一千五百年左右，始终有一中央共主的存在。
而且此一共主的地位继续强固，势力继续扩大，这正是中国历史上民族融和与国家凝成的两大事业正在继续进展中一个极好的说明。
六
此下再说到东周、春秋和战国时代。
东周以下春秋、战国时代从政治意识与政治形态的进展上看，可以说是从“霸诸侯”
到“王天下”
的时代。
春秋二百四十年是霸诸侯的活动时期，战国二百三十年则为王天下的活动时期，用现代术语来说，霸诸侯是“完成国际联盟”
的时期，王天下是“创建世界政府”
的时期。
当西周王室避犬戎之祸东迁雒邑（今河南省洛阳）以后，周天子在政治上共主的尊严，急速崩颓，封建诸侯相互间的联系亦因此解体。
列国各务侵略，兵争不息，各国内部亦政潮迭起，篡弒相寻，因此更招致异族戎狄侵凌之祸。
（戎狄详细见下）在此局面下，便有霸者蹶起。
当时的霸业，便是诸夏侯国间的一种新团结。
霸业最先创于齐，以后则落于晋（今山西省曲沃附近）。
齐国姜姓，为周代之姻戚；晋国姬姓，为周代之宗族。
所谓霸业是要把当时诸夏侯国重新团结起来，依旧遵守西周王室规定下的封建制度和封建礼节。
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