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此在《孟子》书里，记载得很明显。
到后来秦果广招三晋移民，为他垦地，三晋民众也便闻风而集。
可见战国时代除却各国贵族世袭阶级，为自身地位打算，因而或有采取狭义的国家观念以外，其他民众，无论是士大夫智识分子，或农工劳动分子，他们全不束缚在狭义的国家观念里。
他们全都有一超越国家的国际观念，或可说是世界观念，即天下观念之存在。
这便是秦国所以能统一东方各国的一个大原因。
否则那些国家，传统都相当久远，鲁、卫、宋、楚、燕等国，从西周时代算起，至少都在八百年以上，即从春秋时代算起，亦多超过五百年。
即如齐、赵、韩、魏诸国，从战国时代算起，亦各有三百年左右的历史。
秦国人何能很快地把他们吞灭，正因他们的国家并不建筑在民众的观念上。
民众心目中，并无齐国人、楚国人等明确的观念。
他们想望的是天下或世界的和平与安全。
因此秦国用的文臣，如吕不韦、李斯等，武臣如蒙毅、蒙恬等，都是东方客卿，但都肯真心为秦国用。
而东方民众亦不坚强爱同抵抗秦兵的侵略。
秦国的统一，只能算是当时中国人天下太平世界一统的观念之实现，而并不是某一同家战胜而毁灭了另外的某几个国家。
四
上面约略叙述了中国古代人对于“民族”
、“宗教”
与“国家”
的三项观念。
这三项观念的内部，又是互相关联，有他们共通融成一整体的意义。
这一种观念与意义，始终成为中国古代文化之主要泉源，促成了秦、汉以下中国之大一统。
但这三项观念，还只是外层的，消极方面的，我们现在需再说到一种内层主动而积极方面的，便是中国人的“人道观念”
。
中国文化是一种现实人生的和平文化，这一种文化的主要泉源，便是中国民族从古相传一种极深厚的人道观念。
此所谓人道观念，并不指消极性的怜悯与饶恕，乃指其积极方面的像后来孔子所说的“忠恕”
，与孟子所说的“爱敬”
。
人与人之间，全以诚挚恳悫的忠恕与爱敬相待，这才是真的人道。
中国人的人道观念，却另有其根本，便是中国人的“家族观念”
。
人道应该由家族始，若父子兄弟夫妇间，尚不能忠恕相待，爱敬相与，乃谓对于家族以外更疏远的人，转能忠恕爱敬，这是中国人所绝不相信的。
“家族”
是中国文化一个最主要的柱石，我们几乎可以说，中国文化，全部都从家族观念上筑起，先有家族观念乃有人道观念，先有人道观念乃有其他的一切。
中国人所以不很看重民族界线与国家疆域，又不很看重另外一世界的上帝，可以说全由他们看重人道观念而来。
人道观念的核心是家族不是个人。
因此中国文化里的家族观念，并不是把中国人的心胸狭窄了、闭塞了，乃是把中国人的心胸开放了、宽大了。
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