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一属男性的，一属女性的。
人事全由人起，人有男女两性之别，无论在心理上生理上均极明显，不能否认。
《易经》的卦象，即由此观念作基础。
[imgalt=""sragesfigure_0073_0001.jpg"]代表男性，[imgalt=""sragesfigure_0073_0002.jpg"]代表女性。
这是卦象最基本的一个分别。
但[imgalt=""sragesfigure_0073_0003.jpg"]与[imgalt=""sragesfigure_0073_0004.jpg"]”
的对比，太简单了，不能变化，乃把[imgalt=""sragesfigure_0074_0005.jpg"]三叠而成为[imgalt=""sragesfigure_0074_0006.jpg"]，[imgalt=""sragesfigure_0074_0007.jpg"]三叠而为[imgalt=""sragesfigure_0074_0008.jpg"]，代表一种纯男性与纯女性。
[imgalt=""sragesfigure_0074_0009.jpg"]三形代表偏男性，[imgalt=""sragesfigure_0074_0010.jpg"]三形代表偏女性。
如此则成了八个卦象。
若以比拟家庭，则[imgalt=""sragesfigure_0074_0011.jpg"]为父，[imgalt=""sragesfigure_0074_0012.jpg"]为母，[imgalt=""sragesfigure_0074_0013.jpg"]为长男，[imgalt=""sragesfigure_0074_0014.jpg"]为中男，[imgalt=""sragesfigure_0074_0015.jpg"]为少男。
[imgalt=""sragesfigure_0074_0001.jpg"]为长女，[imgalt=""sragesfigure_0074_0016.jpg"]为中女，[imgalt=""sragesfigure_0074_0017.jpg"]为少女。
若以比拟自然界，则[imgalt=""sragesfigure_0074_0018.jpg"]为天，[imgalt=""sragesfigure_0074_0019.jpg"]为地，[imgalt=""sragesfigure_0074_0020.jpg"]为雷，[imgalt=""sragesfigure_0074_0021.jpg"]为水，[imgalt=""sragesfigure_0074_0022.jpg"]为山，[imgalt=""sragesfigure_0074_0023.jpg"]为风，[imgalt=""sragesfigure_0074_0024.jpg"]为火，[imgalt=""sragesfigure_0074_0025.jpg"]为泽。
若以比拟动物，则[imgalt=""sragesfigure_0074_0026.jpg"]为马，[imgalt=""sragesfigure_0074_0027.jpg"]为牛，[imgalt=""sragesfigure_0074_0028.jpg"]为龙，[imgalt=""sragesfigure_0074_0029.jpg"]为豕，[imgalt=""sragesfigure_0074_0030.jpg"]为狗，[imgalt=""sragesfigure_0074_0031.jpg"]为鸡，[imgalt=""sragesfigure_0074_0032.jpg"]为雉，[imgalt=""sragesfigure_0074_0033.jpg"]为羊。
如此比附推演，天地间一切事事物物，有形无形，都可把八卦来象征。
由此再进一步，把八卦重叠成六十四卦，则其错纵变化，可以象征的事物，益焉无穷。
如[imgalt=""sragesfigure_0074_0034.jpg"]象木在火下，这在事便可代表着烹饪，在物便可代表着鼎鬲。
如[imgalt=""sragesfigure_0074_0035.jpg"]象少男追随少女之后，便可代表恋爱与婚事。
《易经》便把如此简单的六十四个符号，变化无尽地来包括了天地间极复杂的事事物物，因此我们要说他是代表着中国艺术性之一面。
但是又如何用来判断吉凶的呢？这其间亦有几条基本原理。
《易经》六十四卦，都由两卦叠成，在时间上象征前后两个阶段，在空间上象征高下两个地位，“时”
和“位”
，是《易经》里极重要的两个基本概念，几乎如分别男性女性一样重要。
这是说，在某一时候的某一地位，宜乎采取男性的姿态，以刚强或动进出之的，而在某一时候的某一地位，则又宜乎采取女性的姿态，以阴柔或静退出之了。
又《易经》的每一卦，都由三划形成，这无论在时间或地位上，都表着上、中、下或前、中、后三个境界。
大体上在最先的阶段或最下的地位，其时则机缘未熟，事势未成，一切应该采取谨慎或渐进的态度。
在最后的阶段或最高的地位，其时则机运已过，事势将变，一切应该采取警戒或退守的步骤。
只在正中的一个地位和时间，最宜于我们之积极与进取的活动。
若把重卦六爻合并看来，第二第五两爻，居一卦之中坚，最占主要地位。
第三第四爻，可上可下，其变动性往往很大。
最下一爻和最上一爻，则永远指示着我们谨慎渐进或警戒保守。
如此再配上全卦六爻所象征的具体事物，及其全个形势，则其每一时间每一地位应取的刚柔态度和可能的吉凶感召，便不难辨认了。
我们总括上面所说，《易经》里实包有下列三个最重要的基本观念。
一：是人类自身内部所有男女刚柔的“天性”
。
二：是人类在外面所遭逢的“环境”
，其关于时间之或先或后，与地位之或高或下，及其四围人物及与事变所形成之一种形势。
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