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儒家学派所得于古代传统的，是许多古代的典籍以及当时贵族阶级流行的一切礼文仪节。
墨家学派的始创祖墨子，据说亦在儒家门下受业过。
因此对于那些古代典籍及一切贵族礼亦多知道。
但他们另有一传统，则为当时的工业技能与科学知识。
中国的工业，发达很早。
殷商时代的青铜器，钟鼎之类，保存到现在的尚不少。
那已是三千年前的古物了。
我们只看那些铜器制造之精美，便可推想中国古代工业发展，在此以前，应该早有一个很长的时期了。
中国工业亦与中国文化精神全体相配合，大抵是甚为精美而不流于奢侈，多切实用而又寓有人生伦理上的教训意味的。
古代的彝器，多作宗庙祭祠之用，又多加上铭文，大半是既可作历史纪念而同时又寓有人生大义的格言和训词。
这正可代表中国工业发展的方向与其意义之一斑。
铁器究竟始于何时，现尚不能定论，但春秋中叶以下，铁器使用已甚广泛。
战争用的剑与耕稼用的锄，全都用铁制。
冶金术以外，在中国工业上发展极早的，要算陶器。
中国古陶器的体制装饰，多与铜器相仿。
大抵陶业先盛，青铜器继之，故一切仍仿陶器形制。
陶器上亦多刻文。
在中国工业上发明甚早的尚有蚕桑与丝织。
这至少亦是三千四五百年以前所发明的技术了。
这种技术自然与人生日用有极大关系。
据古史传说，在很早的古代，中国人衣服上已有刺绣，分绘日、月、星、山、龙等物象，藉以为政治上贵贱等级之分辨。
此亦中国工艺美术，一切都自然归附到人生实用并寓有伦理教训方面的意味之一证。
除却陶器与丝织，中国古代工业极重要的是车的制造，这是仍然有关人生日用并更切要于战争方面的，同时亦用来表示政治上的贵贱等级。
古人常以“车服”
并称，可见当时车的重要。
上述铜器、陶器、丝织（衣）与木器（车）的四项，为中国古代工艺亦即美术上最重要的四项。
中国人的美术，常附加在工业上，而中国的工业，常注重在有关一般人生日用的器物上。
这是中国工艺美术与中国整套文化精神相配合之点。
其他像庙宇、宫殿的建筑，据古书所载，似颇简朴，并不能与当时的铜器及车服等等的精美程度相配合。
中国人的观念，对此等大建筑，无关一般人生日用的，似乎认为奢侈，常加反对。
在中国古史上的大工程，只有有关农事的水利工程，有关交通的道路工程，及有关防御的要塞工程如长城之类。
其他则全是些小工艺，既没有像古埃及人之金字塔等全属宗教意味的伟大建筑，亦没有像古希腊人石像雕刻等属于纯美术性的创制。
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