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中国是一个农业国，因此天文学上的智识，发达很早。
据说在唐、虞时代，已产生了相当精密的历法。
王室颁布历朔，指挥全国农事进行，这是一件极重要而寓有神秘性的大政令。
到春秋时代，东周王室颁朔的制度，渐渐荒废，转而使天文学知识更普遍地在列国间发展。
春秋后半叶，那时似已采用一种以“冬至日”
为标准的历法，已有近于七十六年法之痕迹。
以一年为三百六十五日又四分之一，经七十六年而年、月、日一循环。
此等历法之推行，似较西方西元前三三四年楷立普司（Callippus）法还早。
那时又似已制定十九年七闰法，亦较西方西元前四三二年梅顿（Meton）之发现为先。
中国史上的天文学知识，大体是早于印度或西洋的。
一到战国时代，因于水、火、金、木、土五星的发现，“五行学说”
随之而起，渐渐由此产生邹衍的“五德终始说”
。
这一个学说经过相当时期的演变，遂成为汉代学者之“王位禅让论”
。
大体谓天有青（木）、赤（火）、黄（土）、白（金）、黑（水）五帝，分配于春（木）、夏（火）、秋（金）、冬（水）四季，更迭用事。
王者行政，便须相随于此五行时令而各择所宜。
如此便配合上当时农事经济的实际需要，而建设了一套政治训条与政治日历。
他们又认为历史上的王朝起灭，亦由此五德循环之故。
每一王朝，相应于天上之某帝，如周为火德，上应赤帝；秦为水德，上应黑帝之类。
这依然是一种“天人相应论”
之变相。
天上五帝更迭用事，地上王朝亦须追随更迭。
中国人根据历史观念，唐、虞、夏、商、周以来，已有不少的王朝兴废，因此认为绝对不能冇万世一姓的王统。
每一王朝，经相当时期，便应物色贤人，自动让位，模仿占代的尧舜。
否则势必引起下面革命，如商汤与周武王用武力驱逐。
这种意见，到汉武帝以后，在学术界更为流行，因为大家信为汉代之全盛时期已过，准已到向动让贤的时期了。
那时有一位大臣盖宽饶，一位学者睦弘，皆因公开劝汉帝让位，得罪被杀，但那种禅比论依然流行，最后便酝酿成西元八年王莽的受禅。
不幸王莽只有十六年便同乱身死，以下又是刘秀为天子，汉代中兴，前汉诸儒的自动让贤论，因此消沉下去。
及东汉末年，曹魏、司马晋皆以篡窃阴谋而假借禅让之美名，南朝宋、齐、梁、陈莫不如此，帝王让位变成历史上一件丑事。
而且汉儒所提倡的禅让论，其本身也有缺点。
依附于天文星象，迹近迷信。
但你若要直捷根据民意，则那时的中国，国民公共选举制度又无法推行。
若待政府大臣会议推选，则那时的中国已经不是贵族政府了，大臣皆出自民间，短时期内，常见更迭，不能形成一个凝定的中心力量。
若叫他们来推选国家元首，势必另起纷扰。
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