天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
我们若说当时北方士族为中国传统文化之承继人与保护人，则我们亦可说，当时南方士族为中国传统文化之宣传人与推广人。
因为其吋长江以南，同样有许多当时认为异族的即古代诸蛮之遗种，盘踞生长，尚未达到与中国大部民众同一生活同一文化之水准。
当时中国南、北两方，实在同样进行着民族融和与文化传布的大工作。
同样的羼进了许多民族新分子，同样的把传统文化更扩大。
不过读史的人，只注意在政治的浮面，因而不觉得这一种工作之意义。
我们尽不妨说，魏晋南北朝时期，实在是继续着春秋以前完成了中国史上第二次的民族融和与国家凝成的大贡献。
这实在可认为是中国传统文化在经过严重测验之下的一种强有力的表显。
四
我们继此说到新宗教之传入。
中国传统文化，一到先秦时期，本已超越宗教需要。
人生理想，已可不赖宗教信仰而完成。
但到东汉中叶以下，便禁不住社会上一般宗教要求之复活。
这里面一个最要理由，便是由于儒家思想作为社会人生领导中心的功用之渐次堕退。
这一种堕退的征象，最显著的便是上面所述东汉王室腐化，与士族门第之兴起。
本来儒家思想可以代替宗教功用的，他是一种现实人生的新宗教，他已具有宗教教义中最普遍最重要的“慈悲性”
与“平等性”
，他亦具有宗教家救世救人的志愿与能力。
他与宗教之不同处：
一则：宗教理论建立在外面“上帝”
与“神”
之信仰，而儒家则信仰“自心”
。
二则：宗教希望寄托于“来世”
与“天国”
，而儒家则即希望“现世”
，即在现世寄托其理想。
秦、汉时代遵守着儒家思想的指示，大家努力向天下太平世界大同的境界而趋赴。
他们只着眼于现实人生之可有理想，这一种理想之实现，已足安慰人心的要求，因此不再有蕲求未来世界与天上王国之必要。
但一旦王室腐化，士族兴起，此种现实人生可有的理想境界逐渐消失，人心无寄托，无安慰，自然要转移到未来世界与空中天国去。
这是中国人民在当时感觉到宗教需要的一个最大理由。
印度佛教适于此时传入中国。
佛教思想中之慈悲观与平等观，这是与中国传统观念最相融洽的。
而且佛家思想里，更有与中国传统精神极易融洽之一点，即在他的一种“反心内观”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！