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因此当时有把老子与释迦同室祭祠的，在东汉的王宫里已有此种风气。
这便是由道家渐渐过搭到佛教上去的开始。
直到此种风气，散布愈广，渗透遍了广大的农村社会，遂有汉末黄巾之乱，促成汉王室之崩溃。
在东汉王室崩溃以前，佛教在中国，只在社会底层暗暗生长，还没有浮现到社会上层来。
但一到三国时代，形势便不同。
两汉四百年的传统王室，彻底崩溃，社会大乱，人心无主，传统文化尊严扫地，中国人民遂开始正式的皈依佛教。
中国始有正式僧人，并西行求法。
西元二五九年，颍川朱士行出家，为中国有正式僧人之始。
直至西晋末年，北方大乱，诸胡群起，那时佛法更见盛行。
胡人中不少信受佛法的。
他们自认在中国不是传统的统治者，因此很情愿来宏扬非传统的宗教，最著名的如石勒之敬事佛图澄，苻坚之敬礼释道安，姚兴之敬礼鸠摩罗什，北方佛教因受诸胡君主之尊奖而大宏。
因此北方佛教，始终与政治发生密切联系。
但一切实际政治问题，到底不能仰赖佛法来解决，于是北方士族遂始终把握到领导实际政治的地位与权威。
他们想要与佛法抗衡，便权宜的推出道教。
北魏太武帝时，开始有道、佛两教之冲突。
这一个冲突，以北魏大臣崔浩为中心。
崔家是北方士族的代表，这一冲突，实在不好算是宗教思想之冲突，而是政治问题的冲突。
崔浩提倡的是寇谦之一派的道教。
寇谦之在当时被尊奉为“天师”
。
他采用了不少西汉时代的“五德终始说”
，这已不是东汉以来流传在社会底层消极的神仙长生的道教，而又重返到西汉时代儒生提倡的“天人合一”
的政治理论的传统上去了。
在此冲突过程中，有“**除胡神，击破胡经”
的口号发现，可见这一个冲突，显然是北方士族想把政治领导权牢牢掌握在自己手里的一种努力。
一时北方佛法颇受压迫，但崔浩一家不久便被族诛。
佛法终于再盛。
据《魏书·释老志》统计，在西元五四〇年时，北方佛寺到达三万所，僧尼有二百万，这真盛极一时了。
但是避调役，逃罪罚，并不能说真心信仰的，恐占多数。
那时北方佛寺营造之奢侈，以及像伊阙石窟、云冈石窟等雕像之糜费，从传统政治理论及社会秩序来看，佛法兴盛，有损无益，因此北方又继续经过几次道、佛冲突之后，终于佛、道两教全退处于次要的地位，实际政治领导权，始终仍为士族所操持，而传统的儒家精神终于复活，那是已在北周及隋、唐初期了。
南朝自东晋以后，佛教亦大盛。
那时南方佛教的风尚，与北方颇不同。
北方佛法常受王室拥护，颇想造成一种神权政治而没有成功。
南方佛法则多由士大夫自由研习，他们多用纯哲学的探究，要想把佛教哲学来代替儒家思想，成为人生真理之新南针。
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