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“技”
与“器”
应该属艺术还该属科学，是分辨不清的。
“道”
应该属宗教还该属哲学，一样分辨不清。
“形上”
“形下”
，一气贯注，才是中国人的理想。
我们若把西方通行语说之，他须是一个“宗教与哲学家”
，他才可做一“理想的艺术家与科学家”
，“与”
字义，不同“或”
字。
《易经》里面把中国古代一切关于人事方面之制造与发明，即艺术与科学，统统归之圣人的功绩。
圣人略犹如西方之哲学家。
而圣人所以能制造发明这些东西，则全由于他能“法则天象”
，所谓：“天垂象，圣人则之”
，此即宗教。
正为“天”
“人”
“物”
三者中间，有一个共通一贯的道理。
也可说是一种共同相似的倾向。
天、人、物三者间，因有这一种共通的道理和倾向，所以才能形成这一个共同生息的宇宙。
这一种道理或倾向，儒家称之为“性”
。
物之性太杂碎，天之性太渺茫，莫切于先了解人之性。
要了解人之性，自然莫切于从己之性推去。
因为“己”
亦是一“人”
，“人”
亦是一“物”
。
合却天、地、人、物，才见造化神明之大全。
这是中国思想整个的一套。
在此一套思想里，尽可有科学家的地位。
上面说过，中国人的科学天才，是偏长于对有机完整的全体作一种“直透内部心物共鸣的体察”
。
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