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这是宗教、哲学、艺术、科学同根共源之点。
若使科学在中国获得长足进展，一定在这一方面有他惊人的异采。
本节所用“宗教”
、“哲学”
等名词，皆就西方术语用之。
在西方文化系统上，宗教与科学为两大壁垒，而哲学则依违两可于其间。
在中国根本无哲学，在西方人眼光下，中国仅有一种“伦理学”
而已。
中国亦无严格的宗教，中国宗教亦已伦理化了。
故中国即以伦理学，或称“人生哲学”
，便可包括了西方的宗教与哲学。
而西方哲学中之宇宙论、形上学、知识论等，中国亦只在伦理学中。
西方学术重区分，中国则重融通，故西方科学必另自区分为一大类，中国科学则仍必融通于此一大全体之内。
西方科学家观察外物，全从一种区分精神。
中国有科学家，亦仍必以完整的全体的情味来体会外物。
此虽非绝对如此，然双方畸轻畸重之间，则必有如此的趋势无疑。
十二
上文所说的科学，乃专指“自然科学”
而言。
我们若再进一步深细言之，则自然科学之外还该有“人文科学”
。
近代的西方，自然科学突飞猛进，而人文科学落后赶不上，两者间脱了节，遂致形成近代西方文化上种种的病态。
但人文科学毕竟与自然科学对象不同，质性相异，我们不能用同一的心习，或同一的方法来驾驭来探究。
若“就性质言”
，自然科学是重在“抽象”
方面的，而人文科学则重在“具体”
方曲。
若“就方法言”
，自然科学是“推概”
的，而人文科学则是“综括”
的。
让我们粗略地把各项学科依次作一序列。
数学与几何学，是最抽象最推概的，他是自然科学之柱石，若无数学，即不能有自然科学。
但物理、化学，较之数学与几何学，已不能全重抽象，全用推概的方法了。
天文学、气象学乃至地质学等，更具体了，既属具体，则便须综括，不能推概。
如二加二等于四，三角形内之三角等于两直角，如此之类是最抽象的，可以推一概万的。
力学中之杠杆，以及化学中之氢二氧为水之类，便渐由形式而落到实体，渐从推概中稍带有综括的意味了。
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