天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
一句话，我们可从两方面分别讲述。
先从浅一层向外方面言之，民主精神的“文治政府”
，经济平衡的“自由社会”
，是尽人性的共通大骨干，必先在这种政府和社会的控制下来发展科学，才是合于“尽人性而后可以尽物性”
的意义。
像西方科学界这样为人无控制的利用，在中国人观念下是不甚同情的。
近百年来的中国政治和中国社会一切失却轨道，无怪中国人对于西方科学的兴趣，要老是趦趄徬徨了。
《左传》上曾说过：“正德、利用、厚生。”
中国人一向重视现实人生，“利用”
“厚生”
自然要讲究，但中国人观念里认为非先“正德”
，则利用、厚生到底不可能。
西方科学似乎仅注意在利用上，傥使专从利用的目标走去，是走不到正德的境界的，不能正德亦将不能厚生。
“正德”
便是“尽人性”
，“利用”
便是“尽物性”
。
十一
再从深一层向内方面言之，中国人向来主张“天人合一”
与“心物合一”
，这在上面已说过。
因此中国人的对物观念，常和对人观念般，认为他们中间也有融和一致的共通相似点。
常认为“物性”
与“人性”
，一样是一种“天地之性”
，应该不相违异。
因此中国人的对物态度，与其说是“科学的”
，毋宁说是“艺术的”
。
其实在中国人观念下，根本便不情愿把科学、艺术、宗教、哲学一样样分开，使之各立门户，不相闻问。
中国人常愿将此种种差别同样的融和一气，不加区分。
因此中国人常说：
技而进乎道。
又说：
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！