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若至天文、气象、地质，你决不能专据一隅而推概万方，你只有在各地方的具体事象中综括出一通则来。
以上都说的物质科学。
若依次轮到生命科学，如生物学，虽亦属于自然科学之一边，然因其有了生命，便不能不有相互间之变异。
既有变异，便不能推概，更须综括。
若由生物学转到人类学，再转到社会学、历史、文化学之各部门，那距离自然科学更远了，其相互生命间，各有个性，变异更大，更不能抽象地推概。
我们若明白得这点，我们亦可说，西方人的心习，和其惯用的方法，使他在自然科学方面更有成就，更见成绩。
中国文化是一向偏重在人文科学的，他注重具体的综括，不注重抽象的推概。
惟其注重综括，所以常留着余地，好容新的事象与新的物变之随时参加。
中国人一向心习之长处在此，所以能宽廓，能圆融，能吸收，能变通。
若我们认为人文科学演进可以利用自然科学，可以驾驭自然科学，则中国传统文化中可以容得进近代西方之科学文明，这是不成问题的。
不仅可以容受，应该还能融化能开新。
这是我们对于面临的最近中国新文化时期之前途的希望。
十三
现在我们将结束本书，不妨把中国文化演进分成几个阶段的观念在此重新提掇一遍。
第一：是先秦时代，那时中国人把人生大群的共同理想和信念确定下来了，这是中国文化演进的大方针，即中国文化之终极目标所在，在此时期明白提出，以下则遵循此路向而前进。
第二：是汉、唐时期，那时的中国人把政治、社会一切规模与制度亦规划出一个大体的轮廓了。
这是人生的共通境界，必先把这一个共通境界安顿妥贴，始说得上各人的个别发展。
第三：是宋、元、明、清时期，那时的中国人，更显著的发展，是在文学与艺术方面。
人生的共通境界安定了，个性的自由伸展也开始了。
第四：是我们当前面临着的最近将来的时期，人事上的共通方面与个別方面都已安排照顾到了，下面应该注意到四围的物质环境上来尽量的改善与利用。
概括言之，第一时期，可说像是两方的“宗教与哲学时期”
，此处所用宗教与哲学两词之含义已释在前，即对人生之理想与信仰。
第二时期，可称“政治与经济时期”
，政治采用民主精神的文治政府，经济主张财富平衡的自由社会。
第三时期可称“文学与艺术时期”
，文学艺术偏于现实人生，而又能代表一部分共同的宗教性能者。
第四时期可称为“科学与工业时期”
，科学在理论方面，必然将发挥圆成第一时期之理想与信仰。
科学在实用方面，必然受第二时期政治与经济理论之控制与督导。
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