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大食专利数百年，直到西历十二世纪，造纸法始入欧洲。
如罗盘早见于南北朝时代之《宋书》，称为周公所作，西历三世纪初年马钧，西历五世纪中叶祖冲之，都造过指南车。
此后到西历十一世纪中叶北宋沈括的《梦溪笔谈》里又记载到此种制造。
欧洲用磁针盘供航海用，始于西元一三〇二年，那已在元成宗大德六年，尚在沈括所记之后二百五十年。
这也是由阿剌伯人从中国传入欧洲的。
雕版印刷术，中国发明尚在西历九世纪以前，前章已叙述过。
到西历十一世纪前半期宋仁宗时，毕昇又发明活版印书。
至欧洲方面德国创始活字版，已在西元一四三八明英宗正统三年，后中国四百年。
又如火药，中国古时已有。
据《三朝北盟会编》，西元一一二六北宋靖康时，已见火炮。
南宋虞允文造霹雳炮，以纸包石灰硫黄为之。
孝宗时，魏胜造炮车，火药用硝石、硫磺、柳炭，这些都在西历十二世纪内。
至欧洲德人初造火药，已在西元一三五〇元顺帝至正十年，那已是十四世纪之中叶了。
至于发射火药之炮，在欧洲使用，则已在十五世纪了。
又如清代北京的天文观象台，建造始于西元一二七六年元代之郭守敬，较之欧洲最早西元一五七六年丹麦人所建天文台，尚早三百年。
而郭守敬所造仪器，还都是模仿宋人的。
至若明代宋应星所著的《天工开物》十八卷，书成于西元一六三七，中间所载一事一物，何莫非中国人从科学经验中得来的可宝贵的知识。
谁又能在近代科学技术与传统工艺技巧之间，分划出一条截然的鸿沟来呢？
所以我们若说，中国传统文化里，没有科学地位，这是一句冤枉话，不合历史情实。
平心论之，在西历十八世纪以前，中国的物质文明，一般计量，还是在西方之上。
只在西历十九世纪之开始，西方近代科学突飞猛进，这一百五十年来，西方社会之日异月新是至可惊异的，而中国在此时期里，反而步步落后。
我们若专把这一段切线来衡量中国文化，是要陷于短视与偏见之诮的。
六
但在中国传统文化里，虽说未尝没有科学，究竟其地位并不甚高。
中国全部文化机构言之，科学占的是不顶重要的部位，这亦是事实。
到底科学在中国不好算得很发达，这又为什么呢？现在试再举要论列。
第一：中西双方的思想习惯确有不同。
东方人好向内看，而西方人则好向外看。
这一层上面已约略说过。
因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验里去领悟。
科学与宗教，在西方历史上虽像是绝相反对的两件事，但在中国人眼光看来，他们还是同根同源，他们一样是抽象的逻辑的向外推寻。
在中国既没有西方人那种宗教理论与兴趣，因此西方人那样的科学兴味在中国也同时减少了。
譬如哥白尼的“地动说”
，达尔文的“进化论”
，在西方是一种惊天动地的大事业，因其与他们的宗教理论宗教信仰恰相反对之故。
但在中国，根本便没有西方般上帝创世一套的宗教，虽则在社会上亦有天地开辟等传说，但在整个学术思想上，本来没有地位。
佛教思想亦不重这方面。
因此中国人听到哥白尼地动说，达尔文进化论等，只觉其是一番证据确凿的新知识，并不觉得他有惊天动地的伟大开辟。
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