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因此中国人对于此等科学新说之反应，反而好像是有些平淡与落莫了。
这是说的科学思想方面。
再说到科学应用方面。
科学发展，多少是伴随着一种向外征服的权力意识而来的，那种意识又并不为中国人所重视。
在国际政治上反对帝国侵略，在社会经济上反对资本剥削。
科学发明，在此两方面的应用，遂不为中国人所奖励，有时把他冷淡搁置，有时尚要加以压迫摧残，如此则西方般的科学发明自然要中途停顿。
即如上述火药、罗盘、雕版印刷三项大发明，只有印刷术一项，在中国社会上始终为人看重。
火药则用来做花爆，放在空中，变成一种佳时令节的娱乐品。
这早已十足的艺术化了。
元、明、清三代，每遇战事，便要感到大炮威力之需要，他们只向西方临时取法。
一到战事消弭，大炮的重视也冷淡了，再不关心了。
如此则中国的军用火器，便永远停滞，落人之后，不再进步了。
又如罗盘，一般社会用来定方向，测日晷，建屋筑墓，应用到鬼神迷信方面去了。
中国虽很早便有相当的造船术，相当的航海技能，但中国人没有一种远渡重洋发展资本势力的野心，因此罗盘应用也不能像西方般发挥尽致。
在西方的名言说：“知识即是权力”
，中国人决不如此想。
尤其是近代的科学知识，这真是人类最高最大的权力表现，但中国人心目中不重视权力，故而西方般的科学发明又少了许多鼓励与鞭策。
七
现在再进一步言，自然科学在中国文化进程里不很发达的第二原因。
似乎每一种文化，只要他在进展，他自然要用力向他缺陷处努力克服与弥补。
上面说过，中国文化是先在一个广大规模上逐步充实其内容，而西方文化则常由一较小较狭的中心点向外伸扩，此亦由于双方自然环境所影响。
因为西方的地势，本自分裂破碎，不易融凝合一，因此在西方世界里常见其相互冲突与不稳定。
西方人的心里，因此常爱寻求一个超现实的、抽象的、为一般共通的、一种绝对的概念来作弥补。
这一概念，如古代希腊悲剧里的“命运观”
，哲学上的“理性观”
，罗马人的“法律观”
，耶稣教的“上帝观”
，近世科学界对于自然界之“秩序观”
与“机械观”
，皆可谓其同根共源，都根源于一种超现实的、概括的、抽象的、逻辑的、理性的、和谐之要求。
此种“和谐”
却全是“外力的”
，西方人即以此种外力的和谐之想像，来弥补克服他们内在世界之缺陷。
但到底他们的文学、艺术、哲学、宗教、法律、科学诸部门，依然还是相互分割，各有疆界，亦如西方的自然环境般不易调协，到底不免要各自独立，相互对抗。
中国文化则自始即在一个广大和协的环境下产生成长，因此中国方面的缺憾并不在一种共通与秩序，这一方面，早已为中国文化所具有了。
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