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像孔子，他的祖先，是商朝之后宋国的贵族，后来逃往鲁国。
但孔子一生，就并不抱有狭义的民族观念，他从没有想过灭周复商的念头。
也不抱狭义的国家观，他并不曾对宋国或鲁国特别地忠心。
他更没有狭义的社会阶级观念，他只想行道于天下，行道于全人类。
所以孔子实在是一个人类主义者，世界主义者。
又像墨子，我们不能详细知道他的国籍和出身，只知他一样是没有狭义的国家观和阶级观的。
至于庄子、老子，那就更没有所谓国家观、阶级观了。
我常说，在战国时，学者抱有狭义国家观念的，总共只有一个半：一个是楚国的贵族屈原。
当时很多人劝他，楚王既然不听你的话，你大可离楚他去。
但他是一个楚国的贵族，无论如何不肯离开楚国。
楚王不能用他，他便投江自尽。
这可以说是一个抱有强烈民族观念、国家观念的人。
另外半个是韩非。
他是韩国贵族。
他在先也有很强烈的国家观念，但他到秦国以后，意志就不坚定了，所以只能说他是半个。
但我现在仔细想来，屈原是一个文学家，富于情感，他想尽忠楚王，被谗受屈，再往别处去也未必不再受谗受屈，因此他愤懑自杀了。
我们该从他义学家的性格情感上来看，他也未见定是一位狭义的国家主义者。
如此说来，先秦诸子，实在没有一个人抱着狭义的国家主义。
当时一般学术思想，都抱有一种“天下观”
，所以说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
修身、齐家、治国，最后还是要平天下。
这个理想，到秦始皇时代，居然实现，真成天下一家了。
所以中国文化，开始就普遍的摆在一个大地面上，希望只要交通所达，彼此都相亲相爱，结合在一起。
他们的最高理想，就是奠定一个世界大同、天下太平的，全人类和平幸福的社会。
这种世界观，又和西方耶稣教只讲未来天国，而不注重现实世界的，有不同。
中国孔孟诸子，深细说来，他们并非没有宗教信仰。
只他们所信仰者，在现实人生界，而不在求未来和出世。
而春秋战国时代一般的想望，到秦朝时，已经算到达了。
至于当时在四周的一些外族，一时不能接受我们文化薰陶，我们暂时且不理会。
待他们能和我们处得来的时候，我们再欢迎他们进到我们疆界里面来，和我们一起过生活。
因此那时虽还有化外蛮夷，但因中国那时的农业文化，还没有方法推进到沙漠、草原、高山等地带去，因于和他们生活不同，而于是文化不能勉强相同；没有方法来教他们也接受中国人所理想的生活和文化，则暂且求能和平相处便算了。
以上所说，只在说明中国在秦以前，是中国文化的第一期。
在这期间，中国人已经确实实现了他们很崇高的理想。
已经有了世界大同、天下太平的大观念，而且也已相当地有成绩。
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