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而像屈原《九歌》之类，则是宗教文学之好例。
到唐代开国以后，中国的文学艺术，才逐渐由贵族的、宗教的普遍解放而转化为口常平民的。
我们以整个中国文学史来说，唐兴以来才是平民文学的时代。
以整个中国艺术史来说，唐初才有平民艺术之生长。
我觉得唐代文学艺术境界，像杜工部的诗，韩昌黎的散文，颜真卿的字，吴道子的画，这都是和先秦、孔、孟诸子的学术思想一样，同是达到了一种超前绝后至高无上的境界。
若说秦汉以下，中国不再出孔、孟、庄、老，便认为是中国历史不进步；则试问如杜、韩、颜、吴，他们的诗文字画，以前何曾有过？这不该说中国历史仍在进步吗？当知中国文化之特别伟大处，并不在推翻了旧的，再来一套新的。
而是在一番新的之后，又增添出另一番新的。
以前的新的，不仅不须推翻，而且也不能推翻；而以后仍可有另一番新的兴起。
而以后的另一番新的，仍然有价值，仍然是不可能推翻的。
那才见中国文化之真实伟大处。
现在要问，为什么中国的文学艺术，要到唐以后才普遍发展呢？这因汉唐时代，政治社会虽都有很显著的成就，但是在那时，还是有变相的贵族之存在；须到宋以后，连变相的贵族也根本没有了。
说到大门第，宋代只有韩、吕两大姓，但也不好说他们是贵族。
其他著名人物，都是道地的从平民社会出身。
宋、明两代，中国社会上，始终不再有贵族，不再有特殊阶级。
只有元、清两代的部族政权，我们不妨说，那时的蒙古人和满洲人，是中国社会里的特殊阶级。
但这并不是中国传统文化之向前演进所希望到达、应该到达的。
换言之，那是一种外力压迫而强之使然的。
若论社会经济，宋以后，却一天天的继续发展。
唐朝还用布帛做货币，宋代则已经用钞票。
可见唐以前社会经济还不很活泼，宋以后就更见活泼了。
但这里有一更值得我们注意的问题。
在唐以前，中国社会还不免有贫富悬殊；而宋以后的社会经济，却反而更趋向于平等了。
经济更活泼，而财富更平等，这不是一件极可注意研讨的事吗？这里便可见中国文化演进之大趋向及其大意义所在。
可惜我们此刻，对此问题，不能细论。
姑从浅处说。
中国社会本来从事农业的家庭多，但他们对于子弟，总希望能读书，求仕进。
无论那一个家庭，如果只有一个儿子，那么他自然要操作生产，没话说。
但如果有两个儿子，便可想办法，哥哥多做些事，让弟弟空些时间来读书。
如果有三个儿子，他们更可设法让小弟弟空出整个时间来读书。
因为读书接受了高等教育，便可参加政府考试，希望进入政府做大官，于是扬名声，显父母，光大门楣。
这也是中国人喜欢多生儿子的一原因。
只要家庭里有受教育的读书人，就有出身做大官的希望。
但是做大官人的家庭，往往三四代后便中落。
这因做了大官，获得高俸厚禄，就可以不虑衣食，子弟们都可读书，不必再从事生产劳作，像是很理想。
但中国的考试制度，是永远开放，永远允许着尽量竞争意味的。
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