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私的工具變成了公的工其。
一人獨有的工具，變成了大家共有的工具。
所以說是工具之融和。
而馬克斯又說成為工具之鬥爭和奪取了。
這些處皆見馬克斯理論之褊狹，不廣大。
當知，正因人類生命工具之擴大變進與融和，而成為人類生命本身之變進、擴大與融和。
人類生命經此不斷的變進擴大與融和，纔始得更為發揚而長存。
這便是所謂人類的文化。
人類文化則決不是唯物的，而是心物交融，生命與物質交融的。
五
人身除了雙手之外，還有一件東西異於其他動物的，那就是人的一張「嘴」。
馬克斯見手不見嘴，知其一，不知其二。
他思想的褊狹，這一點也是很可笑的。
這因馬克斯只是一個研究經濟學的人，經濟現象只占人生文化中的一部分，馬克斯的學說，卻又只是經濟學中的一小支派，他自然不能暸解人類文化之大全體。
我們剛才說，心跳進瓷土，就造成了杯子，心跳進棉麻，就造成了衣服。
人類心靈這一種跳離身軀而跑進外物的努力，都得經過雙手的活動而實現，而完成。
現在我們說到嘴，卻使我們的心，跳離身軀而跑人別人的心裹去。
猴子鷄狗都有心，牠們也知有喜怒哀樂，牠們也能有低級的思維。
所惜的，是牠們的一張嘴，不能把此心所蘊來傳達給別個心。
因此它們的心，跳不出它們的軀體，跑不進別個軀體的心裏去。
我們大家都知道，表現内心情感知識一種最好的途徑是聲音，聲音能表現我心，表現得纖細人微。
人有了一張嘴，運用喉舌，發出種種聲音，内心的情感與知識，得以充分表現，讓別人知道我此心。
人類一切的内心活動，均賴語言為傳達。
所謂傳達者，即是跳出了我此軀體，而鑽人別個人的心裏去，讓別人也知道。
若作生產工具看，試問人的那張嘴，又能生產些什麼呢？果照馬克斯理論，嘴該是沒有經濟價値的。
因此手的活動在歷史上能把來劃時代，而嘴的活動，便沒有這樣的作用與分量了。
那豈不是知其一，不知其二嗎？
人類又經嘴和手的配合併用，用手助嘴來創造出文字，作為各種聲音之符號。
人類有了文字以後，人的心靈更擴大了，情感、思維、理智種種心能無不突躍地前進。
這眞是人類文化史上一個劃時代的大標記。
譬如說，人類有語言，是人類文化躍進一大階程。
人類有文字，又躍進一階程。
人類有印刷術，又躍進一階程。
但在馬克斯的唯物史觀與生產工具的理論下，這些便全沒有地位來安放了。
從前中國有一個故事，說有一仙人，用小籠子裝鵝，籠子小，只像能裝一隻鵝，但再添裝千萬隻鵝進那籠子，也儘不妨，儘能容，那鵝籠子能隨鵝羣之多少而永遠容納進。
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