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中國所尊者曰「聖人」，聖人乃眞為最傑出而又最普通，最特殊而又最廣大最平易者。
故曰「人皆可以為堯舜」。
堯舜為中國人理想中最偉大之人格，以其乃一種人人所能到達之人格。
中庸有言：「極高明而道中庸，致赓大而盡精微，尊德性而道問學。
」此三語，為中國人教人完成一「我」之最高教訓。
極高明是最傑出者，道中庸則又為最普通者。
若非中庸，即不成其髙明。
若其人非為人人之所能企及，即其人格仍不得為最偉大。
縱偉大而有限，以其非人人所能企及故。
必其人格為人人所能企及，乃始為最偉大之人格，故曰極高明而道中庸。
不失為一普通人，故曰「致廣大」。
惟最普通者，始為最廣大者。
若科學家，若電影明星，此非盡人所能企及者，因其不普通，故亦不赓大。
必為人人之所能企及，而又可一不可再，卓然與人異，而確然成其為一我，故曰「致廣大而盡精微」。
髙明精微，由於其特異之德性。
此種特異之德性，必於廣大人羣之「中庸德性」即普通德性中學問而得。
故曰「尊德性而道問學」。
問學之對象為廣大之中庸階層。
而所為問學以期達成者，厥為我之德性。
期所以為精微，斯所以為高明。
最中庸者，又是最高明者。
最精微者，又是最廣大者。
斯所以為難能而可貴，斯所以為平易而近人。
人類中果有此一種品格，果有此一種境界乎？曰：有之。
此惟中國人所理想中之「聖人」始有之。
聖人乃人性我性各發展到極點，各發展到一理想境界之理想人格之稱號。
此種人格，為人人所能企及，故為最平等，亦為最自由。
既為人人之所能企及，即為人人所願企及，故為最莊嚴，亦為最尊貴。
然則又何從獨成其為我，為可一而不可再之我？曰：此因才性不同，職分不同，時代地域不同，環境所遇不同，故道雖同而德則異。
此「德」字乃指人之内心禀賦言，亦指人之處世行業言。
道可同而德不必同，故曰：「禹、稷、顏回同道，易地則皆然。
」易地則皆然，指其道之同，亦即指其德之異。
換辭言之，亦可謂是德同而道異。
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