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德可同，而道不可同。
故曰：「孔子，聖之時者也。
」其實聖人無不隨時可見，因時而異。
「同」故見其為一「人」，「異」故見其為一「我」。
我與人兩者俱至之曰「聖」。
對局下棋，棋勢變，則下子之路亦變。
惟國手應變無方而至當不可易。
若使另換一國手，在此局勢下，該亦唯有如此下。
我所遇之棋勢與弈秋所遇之棋勢異，我所下之棋路，則雖弈秋復生，應亦無以易。
故曰：「先聖後聖，其揆一也。
」
四
人既才性不同，則分途異趣，，斷難一致。
人既職分相異，則此時此位，僅惟一我。
然論道義，則必有一恰好處。
人人各就其位，各有一恰好處，故曰「中庸」。
「不偏之謂中」，指其恰好。
「不易之謂庸」，指其易地皆然。
人來做我，亦只有如此做，應不能再另樣做。
此我所以最為傑出者，又復為最普通者。
盡人皆可為堯舜，並不是說人人皆可如堯舜般做政治領袖、當元首、治國平天下。
當換一面看，即如堯舜處我境地，也只能如我般做，這我便與堯舜無異。
我譬如堯舜復生。
故曰：「言堯之言，行堯之行，斯亦堯而已矣。
」這不是教人一步一趨模仿堯，乃是我之所言，我之所行，若使堯來當了我，也只有如此言，如此行。
何以故，因我之所言所行之恰到好處，無以復易故。
禪家有言，「運水搬柴，即是神通」。
陽明良知學者常說，滿街都是聖人。
運水搬柴也是人生一事業，滿街熙熙攘攘，盡是些運水搬柴瑣屑事，但人生中不能沒有這些事，不能全教人做堯舜，恭己南面，做帝王。
我不能做政治上最高領袖，做帝王，此我之異於堯舜處。
但我能在人生中盡一些小職分，我能運水搬柴，在街頭熙攘往來。
若使堯舜來做了我，由他運此水，搬此柴，讓他在街頭來充當代替我這一分賤役，堯舜卻也只能像我般運，像我般搬，照我般來在街頭盡此一分職，此則堯舜之無以異我處。
如是則我亦便即如堯舜。
仰不媿於天，俯不怍於人，反身而誠，樂莫大焉。
故君子無入而不自得。
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