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心走向神、走向物，正如魯濱遜飄流荒島，孤零零一個心，跑進了異域，總不得好安放。
心走向心，跑得愈深愈遠，會愈見親切，愈感多情的。
因它之所遇見，不是別的，而還是它同類，還是它自己，還是這一心。
心遇見了心，將會仍感是它自己，不像自己浪跡在他鄉，卻像自己到處安頓在家園。
於是一人之心，化成了一家心。
一家之心，化成了一國心。
一國之心，化成了天下心。
天下人心，便化成了世界心與宇宙心。
心量愈擴愈大，它不僅感到己心即他心，而且會感到我心即宇宙。
到此時，心遇見了神。
而它將會感覺到，神還是它自己。
本來心寄寓在身，我心寄寓在我身。
現在是心向外跑，遊離了自己的身，跑進到別人心中去。
別人的心，也寄寓在別人的身。
於是遂感到，我的心也會寄寓到別人身裏了。
慈父的心，會寄寓在他兒子的身裹。
孝子的心，會寄寓在他父母的身裏。
於是我的心可以寄寓在一家，寄寓在一國，寄寓在天下，寄寓在世界與宇宙中。
我的心與家，可和合而為一，與國與天下，也可和合而為一。
與世界宇宙，也可和合而為一。
如是，心即是神，而且心即是物。
因為，世界宇宙和萬物離不開，心和世界宇宙和合為一，也便和萬物和合為一了。
在這裏，心遇見了物，而它將感到，物遺是它自己。
五
心與神、與物，和合為一了，那是心之大解放，那是心之大安頓。
其樞紐在把自己的心量擴大，把心之情感與理智同時地擴大。
如何把心之情感與理智同時地擴大呢？主要在心走向心，先把自己的心走向別人心裏去。
自己心走向他人心，他將會感到他人心還如自己心，他人心遺是在自己的心裹。
慈父會感到兒子心遺在他心裏，孝子會感到父母心也在他心裏。
因此纔感到死人的心也還仍在活人的心裏。
如是則歷史心、文化心，還只是自己現前當下的心。
自己現前當下的心，也還是歷史心與文化心。
如是之謂「人心不死」。
我的心，不僅會跑進古人已死的心裹去，而且會跑進後代未生的人的心裹去。
過去心、現在心、未來心，總還是人心，總還是文化心與歷史心。
這一歷史心文化心，即眼前的人心，卻超然於身與萬物而獨立自由地存在了。
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