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你要叫他這樣，他絕不這樣。
殺身成仁，捨身取義，這是他的行為，不是他的生活。
專為謀求生活而講，文天祥可算是世界人類中間最愚蠢的一個。
照行為來講，文天祥不僅是中國歷史上，就是在全世界人類中，都可以說是第一等的人物。
這才是我今天講的所謂消極的自由。
我們一個人只要肯有所不為，不肯講我不要講的話，不肯做我不要做的事，不論他是大總統、大統帥、大企業家、大富大貴者，不論他是農民、工人、一貧賤者，在行為上講來，都是平等的。
他們的分別只在生活上職業上。
但他們做人的精神是平等的。
我們講平等要從這種地方講。
如只從生活上職業上看，人與人怎麼能平等呀。
香港有五六百萬人，專從生活上看，人人不平等。
整個世界各地的人類生活都不平等。
要表現平等只能從一種行為的精神上來表現。
我們講到獨立，也只有從這種地方來講。
只有各人的行為是可以獨立完成的。
你要我講這句話我不講，你要我做這件事我不做，這是獨立。
諸位謀一個職業來解決你的生活問題，怎麼能獨立呢？我們沒有看見一件事情、一個工廠、一個商店、一個學校，乃至於一個軍隊、一個政府，參加進去的人，可以各自講獨立的。
諸位到大學來讀書，你們能獨立嗎？只有碰到一件事有關你個人的言行，你可以這句話絕不講，這件事絕不幹，所謂消極的自由，每一個人都有。
行為之可貴就在這裏。
有的事情富貴的人可以做，貧賤的人不能做。
有的事情貧賤的人能做，富貴的人不能做，這是無法平等的。
只有中國人講的修身，這一種行為的精神，就如我剛才舉的例，這是平等的，這是自由的，而同時這是獨立性的。
可見我們古人所謂的修身，到今天還是有意義有價値。
再隔三百年三千年，這種意義與價値還是存在的。
修身是第一步，第二步是齊家。
那一個人沒有家呢？固然有人沒有家，這是極少數中之極少數。
我們每人都有一個家，我們普通都有一家共同的生活。
我們有了家，我們就該有一番行為來齊家。
父慈子孝，兄友弟恭，夫婦好合，一家這樣才是人生中有意義的生活。
這要我們有意義的行為來達成，才能齊家。
我舉中國歷史上兩件很不平常的故事來講。
古代有個舜，舜有父親母親弟弟四個人一個家。
父母弟三人共同打算要害死舜，這個我們不詳細講。
然而舜到最後，他不離家出走，卻使得他的父親母親弟弟都被感化了，終於保全了這一家。
當然以後社會很少碰到像舜這樣的家庭。
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