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而我們中國古人就舉這一件故事來教我們齊家。
諸位的家庭斷然沒有像舜的家庭這樣的艱難困苦，但還不能齊家，為甚麼？
我再舉另一個例，就是周公。
周公的父親是周文王，哥哥是周武王。
周公幫武王打天下，武王不幸死了，武王的兒子是成王，當時還是個小孩子。
周公的上面還有一位哥哥是管叔，管叔派在外邊，朝廷一切大權都在周公手裹。
中國當時王位繼承的規矩有兩個。
一是哥哥死了，弟弟接下去，那麼應該輪到管叔。
一是父親死了，兒子接下去，那麼應該是成王。
但是成王年紀太輕，周公知道管叔不能擔大任，所以才令成王繼位，而又自己當朝攝政。
管叔聽了被征服的商朝敵人的話，就起來反對。
啁公不得不出兵東征，把管叔殺了，回來再幫成王統治天下。
成王年龄長大了，周公才把大權交出，這所謂「大義滅親」。
周公當時遇到了這樣一個有困難的家庭，他這樣處理，這也是齊家。
這是我舉兩個大家知道的歷史上特別的例來講齊家。
下面中國歷史上的所謂齊家的故事，還有很多例，都是這一種精神。
我請問諸位，諸位要謀職業，要解決生活上的衣食住行，怎麼能沒有家呢？你有家就有夫婦、父母、子女，在差別中求配合，就是齊家之「齊」。
所以要修身，兼要齊家，齊家是修身方面一件極重大的事。
這是我們人生的行為，同謀職業解決生活不相干的。
我再舉論語上說的一故事。
有一人，他的父親在附近偸了人家一隻羊，人家查問他兒子，那羊是不是你父親偸的，那兒子當然知道自己父親偸了人家的羊，但是你是他兒子，你不能直講，你只能說我不知道，不能說這隻羊是父親偸來的。
後來的人就說，天下無不是的父母。
父母儘有很多不是，像舜的父母，要殺兒子，遺是嗎？這個父親偸了人家的羊，但他的兒子不肯對人直說，這也是修身。
修身和齊家打成一片的。
諸位想一想，倘使你的父親做了一件不應該做的壞事，你處甚麼態度呢？你只能讓別人來檢舉，你不能附和別人，因為他是你的父親。
一個人只有一個父親，一個母親，在我講來父母縱有不是，我只能私下諫勸，不該當眾指摘他不是。
若說這是私心，天下那裏有都是大公無私的呀！
吃飯，我一口口吃，這是私的。
穿衣，穿在我身上，也是私的。
房子由我住，遺是私的。
那有不私的呢？修身齊家不是講個人主義，不能只有你。
沒有父母，你又從那裹來的呢？修身齊家亦不是講社會主義，身與家都有私。
這裏可以講中國人一種行為道德，是公私兼顧的。
你不直說父親偸羊，這個在中國人講來是一種消極的自由。
你可以盡你的心，盡你的力來修身齊家，這是你應該做的，這亦是大家平等的。
我應該修身齊家，你也該修身齊家，大家獨立平等的。
我修我的身，我齊我的家，你修你的身，你齊你的家，不應該逃避。
但這是人生，不是生活。
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