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修身齊家之外，下邊還有治國平天下。
我請問諸位，我們大學畢業了，在我們中間究竟有幾人能做大總統，做國務總理，做三軍大統帥，或者做教育部長經濟部長，要我們來治國呢？恐怕一百人一千人中不能出一個，乃至一萬人中不能出一個。
或許今天香港五百萬人中沒有一個。
這是沒有自由的，不能平等的。
在此方面，中國人說「有命」，要碰機會，碰命運，不是你要如此，就可以如此的。
我們只能先修身齊家，要治國一定要從修身齊家起。
所以我們只能守己以待時，安己以待命。
身不修，家不齊，你怎麼能治國呀！
我請問你對一個身，對一個家，五個人，八個人，你尙且沒有辦法，整個的國家你又怎能有辦法。
我們固然可以希望碰到一個機會，讓我能出來治國，乃至於平天下。
但我們當前該做能做的，則是修身齊家。
而在修身齊家中間，所該做能做的，是要做一個有所不為的人。
譬如說，我在家裏和家裏人一同吃飯，我不能拿我喜歡吃的菜放在我的面前來吃，這也是有所不為。
又如穿衣，我只能穿我自己的，不穿別人的，這又是有所不為。
這些都是一種消極的自由，至於積極的自由不是人人可得的。
所以中國人講行為就是修身齊家，然後乃能及到治國平天下。
諸位可以做學問，可以立志養志，可以愛國家愛民族，一旦有機會我可以出來治國平天下。
至於預備工夫，則是修身齊家。
修身齊家是我們的行為，而治國平天下則可算是我們的事業。
這些是我們人生的第二步驟。
照我個人所瞭解的中國古人的意思，「生活」同「行為」同「事業」這三層一定要分開。
我們不能拿生活來包括了行為與事業。
而我們在行為和事業上，一定要分「消極」和「積極」兩方面。
消極的大家能做，沒有人不能做；積極的有人能做有人不能做。
甚至於少數人能做多數人不能做。
我們有此志，卻不能必然要達成。
行為屬於個人的，個人管個人的行為，然而亦屬於圑體，由我一個人，可以及到一個家；由我一個家，可以及到國家天下。
不是拿家庭來壓迫個人，拿國家來壓迫家庭。
我有所不為，不受外面壓迫，這是人的生命一種自然應有的表現。
個人、家庭、國家、天下，是可一體相通的。
我們古人對人生一切看得很通達很透澈，才能有此想法。
我們一個人最多不過一百年，能活到九十八十的也很少。
三十年為一代，一百年已三代。
過了一百年，這個家裹的人完全換了，此所謂人生無常。
世界各宗教，無論耶穌教、回教，乃至於佛教，都討論到這個問題，獨有中國人不來特別討論此問題。
我們中國人就在此人生無常的現實狀況之下安心了。
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