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我小孩時聽人家講,「孔子對中國有甚麼貢獻呀」,這就是一種功利觀念的話。
當時孔子只求盡其道,盡其義,至於能有多少貢獻,這在孔子並不計較。
中國人不計較功利。
我們是一個中國人,我們尊中國,親中國,這是我們的道義。
我們便會懂得親孔子尊孔子,因為孔子便是教導我們這番道義的。
若要以功利觀點來問孔子對中國有何貢獻,則宜乎我們對孔子要無所親無所尊了。
三
今天我不是講孔子,不是講論語,不是講孟子、董仲舒,我是要來講中國人,整個歷史整個社會的中國人。
我舉一句大家知道的話來講,天、地、君、親、師,我小孩時就知道這五個字。
這五個字怎麼來的,我記得出在荀子書中,那一篇我不記得了。
荀子到今天兩千年。
我特別注意到這五個字,是在一九四九年,我避赤禍到香港。
見到每一層樓廣東人家的門外都有一塊寫上「天地君親師」五字的小牌位。
牌位前一小香爐,燒著三支香,也有點著一對蠘燭的,這是廣東人的風俗。
我在那時深深感覺到,天地君親師五個字傳了兩千年,傳遍了全中國,亦傳到香港。
香港的房子小,這牌位只能放在門外。
但中國人看重這五個字,亦可想而知了。
我今天就拿「天地君親師」五個字來講一講。
人生在世,照中國人講法,主要就是天、地、君、親、師這五個字。
我上次已經講過,人同人是差不多的,不過不一樣的。
第一個我們講天,全世界人莫不知尊天,可說是一樣的。
只有印度佛教說「諸天」,這是說各方的天,他們都要來聽釋迦牟尼講道。
這是佛教的說法,把天的地位似乎降低了。
其他回教、耶穌教,乃至於我們中國沒有教,都尊天。
現在我們試問天上有沒有一個上帝?上帝又是怎麼樣的?回教和耶教講的不同。
佛教不講到上帝。
中國人固然講天,亦講帝,但後來就只講天不再講帝了。
孟子說:「莫知為而為者,謂之天。
」這件事甚麼人做的,我們不知道,或者是沒有人在那裏做這件事,而這件事做出來,這就叫做天。
那麼孟子說天,又和以前人說法大不同了;天就成為無可指名的一個代名詞了。
但孟子仍尊天,至少是沒有一個上帝了。
中國是個農業民族,今年水災了,明年又是水災,那個人在下令成這水災的?誰也不知道。
孔子論語說:「知之為知之,不知為不知,是知也。
」我們的知識,是「知」與「不知」兩方合成的。
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