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知道我所知的，又知道我所不知的，這纔叫「知」。
只知道你知的，不知道你有不知的，這怎麼叫知呢。
至少只是知的一半。
今天我們所知道的，我可以說，多半是西方人生，美國人生。
中國人從前怎麼講的，怎麼做的，我們只能說是我們不知道。
你能知道你不知道，這就好了。
所以我常勸大家，說到以前的中國，就該說我不知道。
不要強不知以為知，這就是你的知了。
中國古人看重知，亦同樣看重不知。
似乎天較可知，而帝較不可知，所以多言天，少言帝。
希臘只限在小小一半島上，他們以商業立國，商品貿易須發展到外地去。
但外地非他們所有，故希臘人不重地。
羅馬帝國搶得奪得了地中海四圍，但羅馬帝國的立國還是靠羅馬人，對於羅馬以外的地，亦只看重它地上的財富而已。
直到耶穌教傳來，此下的西方人更是只看重天，不看重地。
中國以農立國，赓土眾民，賴地而生，所以中國人看重天，亦同樣看重地，這又是中國文化傳統一特徵。
孟子說：「莫知為而為者，謂之天。
」莊子則說：「道生天生地，神鬼神帝。
」把天和地平等連說了。
把天和地平等連說，便把天拉近了。
把帝和鬼平等連說，便把帝更看輕了。
所以會有個天，必然會有番道理的。
天上有個上帝，更該有一番道理。
不會沒有道理而生出天和上帝來的。
今天西方的科學像天文學地質學之類，亦都為生天生地來找出一道理來。
但西方科學家亦信上帝，只不能把宗教與科學合成一體，說全由上帝來生天地。
中國古人則只講他們知道的，不講他們不知道的。
所以多講天，少講上帝，而把天和地平等連講，則有關天的，又更易講了。
而且地和農民的關係更深更大，所以中國從道家莊子以下，常連講天和地，而更重要的，是在講此天和地之道。
道有可知，有不可知。
但雖不可知，我們總知它應該有一道。
四
現在再講生天生地之道，有些應該是屬於物質方面的，有些則該是屬於精神方面的。
人死為鬼，究竟人死了有沒有變為鬼呢？莊子亦沒有說。
大家講天上有個上帝，但究竟有沒有個上帝？那上帝和鬼對我們這個世界上又會發生甚麼作用呢？作用就在這道上。
上帝倘使能發生作用，亦該合乎道，不該不合道。
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