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得家书，见上有“平安”
二字，即投之涧中，不复展，深怕干扰了他苦学的决心。
他们当时的苦学处，为今泰山南麓栖真观，这是一个道士庙，观旁至今有投书涧，即因瑗名。
当时社会无学校，无师资，他们在道士观十年的苦学，遂为此后宋学打开一出路。
胡瑗可说是宋代第一教育家。
从栖真观学成归来，即以经术教授吴中。
范仲淹知苏州，聘他为苏州府学教授，后又为湖州教授，前后共二十年。
他所定的“苏湖教法”
，后来遂为中央政府所采纳，并聘他去管勾太学。
他毕生先后门人迖一千七百余，即此一端，真可当得起近代中国史上第一个伟大的教育家。
他创始了相似于近代的分科教学法，设立“经义”
“治事”
两斋。
经义则选择其心性疏通，有器局，可任大事者，使之讲明《六经》。
治事则人各治一事，又兼摄一事，如治民以安生，讲武以御寇，堰水以利田，算历以明数。
各使以类群居讲习，亦时时召之使各论所学，而亲定其是非。
或自出一义，令人人以对，而再加以可否。
或即当时政事，俾学者讨论折衷。
大抵经义重通才，重学理；治事重专家，重实习。
他的教育法，重在各就性近，自己研修，而济之以师友之辅助，即以相互讨论为指导。
后来宋神宗问他学生刘彝，胡瑗与王安石孰优？刘彝对：
臣师胡瑗，以道德仁义教东南诸生时，王安石方在场屋中，修进士业。
臣闻圣人之道，有体有用。
国家累朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄。
臣师当宝元明道之间，尤病其失，遂以明体达用之学授诸生。
夙夜勤瘁，二十余年。
故今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆臣师之功，非安石比也。
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