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他讲学长处，便在从实际人生中，指点出心的问题来，教人如何去修养自己的心。
所以他说：
圣人千言万语，只是欲人将已放之心约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。
须知这一条，并不是在讲《孟子》书里的“收放心”
，也不是在讲《论语》里的“下学而上达”
，更不是真个要把圣人千言万语，牵搭上《孟子》书里“收放心”
三字。
他只是直率地在讲他的实生活真经验。
我们必得先明白这一层，才能懂得他的话，才能懂得他学问的着精神处。
他曾说：
某写字时甚敬，非是要字好，即此是学。
“敬”
字是程门提出最主要的一个字。
用近代俗语讲，敬只如当心。
写字时便该当心在写字，但不要另分一心要字写得好。
若要字写得好，严格说，这便是私欲。
如想字写好了，得名或得利。
再退一步讲，存心要字好，便成了学写字。
学写字，只是学的一技一艺了。
现在是要解决指导人生的最高真理呀！
所学的目标，不在技艺上，在真理上。
此指导人生的最高真理，他称之曰“天理”
。
写字应该当心在写字上，那是写字时的天理呀！
所以写字时甚敬便是学，学的什么呢？学的是天理。
他也只在如此等处的日常生活中，来体贴出天理。
他曾说：
在澶州日，修桥少一长梁，曾博求之民间。
后因出入见林木之佳者，必起计度之心。
因语以戒学者，心不可有一事。
因修桥而访求一根好木材，那是应该的。
但此事若在心上生着根，换言之，成了心习了，以后遇见好树木，便会想起那木料好作如何用。
其实那时本不需用木材，那些计度之心是多余的。
人若积累了这样许多的心习，他的心每向熟处走，将会永远束缚在这些心习上。
所以他又说：
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