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三四岁时，问其父贺：“天地何所穷际？”
父大奇之。
听人讲程颐语，他便觉心上不欢，说：“他的话怎和孔孟不同呀！”
他读《论语》，就不喜有子，说他支离。
有一天读古书至“宇宙”
二字，解曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”
忽大悟，说：
宇宙内事，是己分内事。
己分内事，乃宇宙内事。
他又说：
东海有圣人出焉，此心同，此理同也。
西海有圣人出，此心同，此理同也。
南海北海有圣人出，此心同，此理同也。
千百世之上有圣人出，此心同，此理同也。
千百世之下有圣人出，此心同，此理同也。
有一天，九龄问他：“吾弟今在何处做功夫？”
他答道：
在人情事势物理上做些工夫。
可见三陆之学，全从他们的家庭环境笃实践履而来。
所以全祖望说：
三陆子之学，梭山启之，复斋昌之，象山成之。
他们是学无师承，关着门做学问；而同时因大家庭生活，使他们对人情事势物理上，都有一番真切的磨练与了解，这才形成了江西陆学一种独特的精神。
九渊三十四岁登进士第，时已负盛名。
初到临安，慕名从游者极众。
九渊一见，便能知其心术之微，言中其情，多至汗下。
亦有相去千里，素无雅故，闻其概而尽得其为人。
这是他天姿独特处。
本来宋学精神，主要在参悟人心。
不通心学，便无法了解得宋学。
九渊在此有特长，无怪他能成为宋学中一显学，而又是宋学中“心学”
的大祖师。
后十年，他四十四岁，做了国子正。
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