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而浙学从祖谦以来，因其带有门第气，便绝不会是狂。
朱熹在此上，宁觉江西陆学还比较地有力。
他说：
伯恭门徒，气宇奄奄，四分五裂，各自为说，久之必至销歇。
子静则不然，精神紧峭，其说分明，能变化人，使人旦异而晡不同，其流害未艾也。
即张栻告诫袓谦也曾说：
尊兄于寻常人病痛，往往皆无之，资质固美，然若坐在此上，却恐颓堕少精神。
但祖谦虽出身于门第，而祖谦所代表的浙学中人，却并不出身于门第。
朱熹、张栻虽如此般说祖谦，却未料到他们认为回互不振厉的颓堕少精神的，却会起来向宋学树叛帜。
他们认为四分五裂各自为统的，却会起来反传统。
于是作为正统宋学对垒的，却不在江西而转反在浙江。
这一风气，却由祖谦引其机。
这是学术思想史的转变中，一件至可玩味的事。
祖谦也有和他家传统不同的一点，他好汲引群众，聚徒讲学。
这是他受当时时代的影响，但反过来影响时代却更大了。
陆九渊曾说：“伯恭在衰绖中，而户外之屦恒满。”
张栻《与朱熹书》亦曰：“伯恭聚徒，世多议其非。”
又曰：
伯恭真不易得，向来聚徒颇众，今岁己谢遣。
然渠犹谓前日欲因而引之以善道，某谓来者为举业之故，先怀利心，恐难纳之于义。
大抵渠凡事似于果断有所未足。
可见当时来从祖谦的，另是一派不近理学的人。
若谓都只为举业，却未必是公论。
张栻《与祖谦书》有云：
去年闻从学者甚众，某殊谓未然。
若是为举业而来，先怀利心，岂有利上诱得就义之理。
但旧已尝谢遣，后来何为复集，此次须是执得定。
可见祖谦门下生徒，往来极盛。
几番谢遣，几番又集合。
栻又说：
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