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伯恭爱敝精神于闲文字中，徒自损，何益？如编《宋文海》，何补于治道，于后学？
其实祖谦的《文海》，后名《宋文鉴》。
却颇为后代所推尊。
仅用理学家眼光看，便觉是闲文字。
这一层，朱熹和他却较近。
但熹又嫌他重了史学，轻视了经学，因此又说他博杂。
熹说：
博杂极害事。
伯恭日前只向博杂处用功，却于要约处不曾仔细研究。
总之，祖谦在当时友朋中，总觉得他不够味，或是不够劲。
后来的《宋史》，也不把他列入《道学传》，改入于《儒林传》。
但他到底是浙东史学开山。
当时陈亮便极度推尊他，说：
伯恭规模宏阔，非复往时之比。
敬夫元晦，已朗在下风矣。
未可以寻常论也。
这不是说他更胜于朱熹、张栻么？但熹却说：
伯恭之学，大概尊《史记》，不然，则与陈同甫说不合。
熹又说：
其学合陈君举、陈同甫二人之学问而一之。
永嘉之学，理会制度，偏考究其小小者。
惟君举为有所长。
若正则则渙无统纪，同甫则谈论古今，说王说霸。
伯恭则兼君举、同甫之所长。
这里便显然分出了当时学术界两大壁垒的阵容来。
但祖谦究是门第中出身，又与朱、张为密友，所以他的学问路数虽不同，却依然和理学正统不致相冲突，而其他诸人则不免要和朱学显相敌对了。
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