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罗洪先最拥护豹，但在理论辨析上，最后仍折入这一边。
但此与守仁晚年说良知又不同。
王学都用此良知，但说法有种种不同，亦与孟子之说良知不同，此事不可不知。
同时又有刘文敏，字宜充，安福人，学者称两峰先生。
时称聂双江得刘两峰，而不伤其孤零。
然在最后的理论辨析上，文敏仍还和众见不能有大异。
他说：
吾性本自常生，本自常止。
往来起伏，非常生也。
专寂凝固，非常止也。
生而不逐，自为常止。
止而不住，是谓常生。
又说：
主宰即流行之主宰，流行即主宰之流行。
又说：
喜怒哀乐，情也。
情之得其正者，性也。
发与未发，本无二致。
先师云：“心体上着不得一念留滞。”
能悟本体，即是功夫。
人己内外，一齐俱透。
如是则即流行即本体，以及即本体即工夫，如文敏所言，还可说无大语病。
虽在轻重缓急间，尽可微有所区别，而要如聂豹之明划两分，专主静坐来教人“归寂以通感，执体以应用”
，到底转不免更偏了。
因此江右王门也遂无法与浙中显然割席。
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