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病得无奈，却看见《传习录》，说诸儒工夫未是。
始去寻求象山、慈湖等书。
然于三先生所谓工夫，每有罣碍。
病虽小愈，终沉滞不安。
时年已弱冠，先君极为忧苦。
幸自幼蒙父母怜爱甚，而自心于父母及弟妹，亦互相怜爱。
真比世人十分切至。
因此每读《论》、《孟》孝弟之言，则必感动，或长要涕泪。
以先只把当做寻常人情，不为紧要。
不想后来诸家之书，做得着紧吃苦。
在省中逢着大会，师友发挥，却翻然悟得，只此就是做好人的路径。
奈何不把当数，却去东奔西走，而几至忘身也哉！
从此回头，将《论语》再来细读，真觉字字句句重于至宝。
又看《孟子》，又看《大学》，又看《中庸》，更无一字一句不相照映。
由是却想孔、孟极口称颂尧、舜，而说其道“孝弟而已矣”
，岂非也是学得没奈何，然后过此机窍？故曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
又曰：“规矩，方圆之至；圣人，人伦之至也。”
其时孔、孟一段精神，似觉浑融在中，一切宗旨，一切工夫，横穿直贯，处处自相凑合。
但有《易经》一书，却贯串不来。
天幸楚中一友，胡宗正。
他谈《易经》，与诸家甚是不同，来从某改举业，殊悔当面错过。
及告病归侍老亲，因遣人请至山中，细细叩问。
始言渠得异传，不敢轻授。
某复以师事之，闭户三月，亦几忘生，方蒙见许。
反而求之，又不外前时孝弟之良，究极本原而已。
从此一切经书，皆必归会孔孟，孔孟之言，皆必归会孝弟。
以之而学，学果不厌。
以之而教，教果不倦。
以之而仁，仁果万物一体而万世一心也。
这虽是汝芳一人之自述，却可透露出当时学术思想演变进趋之大消息。
宋、明学讲到王守仁门下，实已发挥得最易简，最切近，义无余蕴了。
然而种种歧见，种种争辨，还是愈歧而愈狭，愈辨而愈细，使人入而不能出。
真用功人，不由得你不深感到这里的苦处。
汝芳说：“学得没奈何，然后遇此机窍。”
当知唐代禅宗，也正是在这一局面下迸爆而出的。
从此却把宋、明几百年各家各派争辨歧见，只把孔孟“孝弟”
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