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即众人与圣人何异？至遇富贵，鲜不为之充诎矣。
遇贫贱，鲜不为之陨获矣。
遇造次，鲜不为之扰乱矣。
遇颠沛，鲜不为之屈挠矣。
然则富贵一关也，贫贱一关也，造次一关也，颠沛一关也。
到此真令人肝肺具呈，手足尽露，有非声音笑貌所能勉强支吾者。
他依然不像在讲学，还是在讲世道，讲人心。
陆王所讲是历史人心之光明面，他则在指点出时代人心之黑暗面。
我们若说周、邵、张、朱是外向宇宙万物求真理，陆王是内向人心求真理，则宪成眼光，只针对在现实的世道时风上求真理。
这可说是东林讲学的新方向。
顾允成字季时，宪成弟，学者称泾凡先生。
兄弟同师薛应旂。
廷对，指切时事，以万历宠郑贵妃任奄寺为言，读卷官见之，曰：“此生作何语，真堪锁榜矣。”
御史房寰劾海瑞，允成疏寰七罪，奉旨削籍。
嗣起复，仍以抗疏犯政府谪外任。
尝谓：
平生左见，怕言中字。
以为我辈学问，须从狂狷起脚，然后从中行歇脚。
凡近世之好为中行，而每每堕入乡愿窠臼者，只因起脚时便要做歇脚事。
又曰：
三代而下，只是乡愿一班人，名利兼收，便宜受用。
虽不犯乎弒君弒父，而自为忒重，实埋下弒父弒君种子。
又曰：
南皋邹元标。
最不喜人以气节相目，仆问其故，似以节义为血气也。
夫假节义乃血气，真节义即理义也。
血气之忍不可有，理义之忍不可无。
理义之气节，不可亢之而使骄，亦不可抑之而使馁。
以义理而误认为血气，则浩然之气且无事养矣。
近世乡愿道学，往往借此等议论，以消铄吾人之真元，而遂其同流合污之志。
其言最高，其害最远。
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