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综上以言：孔子以前未尝有《六经》，孔子亦未尝造《六经》。
言孔子者，固不必专一注重于后世之所谓《六经》也。
今考《楚语》载申叔时论教太子，列举古代典籍甚详备：
《楚语》：“庄王使士亹傅太子葳，士赛问于申叔时。
叔时曰：‘教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心。
教之《世》，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动。
教之《诗》，而为之导广显德以耀明其志。
教之《礼》，使知上下之则。
教之《乐》，以疏其秽而镇其浮。
教之《令》，使访物官。
教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也。
教之《故志》，使知废兴者而戒惧焉。
教之《训典》，使知族类，行比义焉。
’”
凡举古代典籍为当时所教学诵习者分九类：
一、《春秋》。
《晋语》：“羊舌肸习于《春秋》。”
《墨子·明鬼篇》：“著在周之《春秋》”
“著在燕之《春秋》”
“著在宋之《春秋》”
云云。
盖当时王朝列国之史，皆称《春秋》也。
二、《世》。
世者，世系谱牒也。
《鲁语》：“工史书《世》，宗祝书昭穆。”
韦《注》：“工，瞽师官也。
史，太史也。
世，次先后也。
工诵其德，史书其言也。”
是书《世》者，亦载德言也。
三、《诗》。
《论语》：“诵《诗》三百”
是也。
四、《礼》。
礼者，《周语》：“随会聘于周，归而讲聚三代之典礼，于是修《执秩》以为晋法。”
故礼即古代之遗制旧例，与本朝之成法也。
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