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贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学，而亦何常师之有？”
《中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”
盖治掌故以明礼，习礼文以致用，固当时之学问然也。
即孔子所以见重于时人者，亦惟在其知礼。
《论语·八傦》：“子入太庙，每事问。
或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？’”
此见当时群推孔子以知礼也。
《左传》昭七年，孟僖子将死，召其大夫曰：“礼，人之干也。
无礼，无以立。
吾闻将有达者曰孔丘，我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。”
故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。
此孔子以知礼见重于贵卿也。
然孔子之知礼，则异于人。
人之知礼者以应世，而孔子则以矫世。
《论语·八佾》：“孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
又：“三家者以《雍》彻，子曰：‘相惟辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂！
’”
孔子之意，以谓当时之乱，由于贵族之不守礼。
《论语·季氏》：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣。
自大夫出，五世希不失矣。
陪臣执国命，三世希不失矣。”
又曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
盖惟礼可以为贵族阶级之屏障，而骄奢**佚之贵族弗之知也。
《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。
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