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至于民八“五四”
之学生运动，而新文化运动之趋势遂达于最**。
胡适《五十年来中国之文学》：“民国七年冬天，陈独秀等又办了一个《每周评论》，也是白话的。
同时北京大学的学生傅斯年等，出了一个白话的月刊，叫做《新潮》。
这时候文学革命的运动，已经鼓动了一部分少年人的想象力。”
又云：“民国八年的学生运动，与新文学运动虽是两事，但学生运动的影响，能使白话的传播，遍于全国，这是一大关系。
况且五四运动以后，国内明白的人，渐渐觉悟思想革新的重要，文学革命的运动，因此得自由发展，这也是一大关系。”
又云：“有人估计，这一年（民八）之中，至少出了四百种白话报。”
自此以下，一般青年之误解新文化运动的意义，而转趋于堕落放纵的生活者，既日繁有徒，
《独秀文存》卷二《青年底误会》（文作于民国十年夏）：“教学者如扶醉人，扶得东来西又倒，现在青年的误解，也和醉人一般。
你说要鼓吹主义，他就迷信了主义底名词万能。
你说要注重问题，他就想出许多不成问题的问题来讨论。
你说要改造思想，他就说今后当注重哲学，不要科学了。
你说不可埋头读书，把社会公共问题漠视了，他就终日奔走运动，把学问抛在九霄云外。
你说婚姻要自由，他就专门把写情书寻异性朋友做日常重要的功课。
你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。
你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守规律不受训练了。
你说现在的政治法律不良，他就妄想废弃一切法律政治。
你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲。
你说要提倡社会主义、共产主义，他就悍然以为大家朋友应该养活他。
你说青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄自尊大，不受善言了。
你说反对资本主义的剩余劳动，他就不尊重职务观念，连非资本主义的剩余劳动也要诅咒了。
你说要尊女子底人格，他就将女子当做神圣来崇拜。
你说人是政治的动物，不能不理政治，他就拿学生团体底名义干预一切行政司法事务。
你说要主张书信秘密自由，他就公然拿这种自由做**女学生底利器。
长久这样误会下去，大家想想，是青年进步还是退步呢？”
按：据陈氏此文，可见当日青年学生界对于新文化运动反应之一斑。
而新文化运动之自身，亦自改进社会文化思想道德方面，仍转而人于政治之途。
《胡适文存》二集《我的歧路》：“一九一七年（民六）七月，我回国时，船到横滨，便听见张勋复辟的消息。
到了上海，看了出版界的孤陋，教育界的沉寂，我方才知道张勋的复辟，乃是极自然的现象。
我方才打定二十年不谈政治的决心，要想在思想文艺上替中国政治建筑一个革新的基础。
一九一八年十二月，我的朋友陈独秀、李守常等发起《每周评论》，那是一个谈政治的报，但我在《每周评论》做的文字，总不过是小说文艺一类，不曾谈过政治。
直到一九一九年六月中，独秀被捕，我接办《每周评论》，方才有不能不谈政治的感觉。
那时正当安福部极盛的时代，上海的分赃和会，还不曾退伙。
然而国内的新分子，闭口不谈具体的政治问题，却高谈什么无政府主义，与马克思主义。
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