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其次则翻译格致实学。
《江南制造局记》：“翻译馆同治六年设，翻译格致、化学、制造各书。”
《瀛壖杂志》：“广方言馆后为翻译馆，口译西士则有傅兰雅、林雅知、金楷理诸人。
笔受者，则为华若汀、徐雪村诸人。
自象纬、舆图、格致、器艺、兵法、医术，罔不搜罗毕备。”
《清稗类钞》：“无锡徐雪村寿，精理化学，于造船、造枪炮弹药等事，多所发明。
并自制镪水棉花药，汞爆药。
我国军械，既赖以利用，不受西人之居奇抑勒；顾犹不自满，进求其船坚炮利工艺精良之原，始知悉本于专门之学。
乃创议翻译泰西有用之书以探索根柢。
曾文正公深韪其言。
于是聘订西士伟力亚利、傅兰雅、林乐知、金楷理等，复集同志华蘅芳、李凤苞、王德均、赵元益诸人，以研究之。
阅数年，书成数百种。”
甲午败后，康、梁乃言变法，则以《公羊春秋》孔子改制之说为缘饰。
戊戌政变，康、梁逃亡，志士一趋于革命，则以宋、明遗民为鼓吹。
柳翼谋《中国文化史》：“孙文等之倡兴中会，即由清室之不足恃以御外侮而起。
而研求国故之士，如章炳麟、邹容、刘师培等，时时刺举宋、明遗老之言论行谊，以鼓吹革命。”
洎夫民国创建，而政象杌陧，国运依然，乃进而谋社会文化思想道德之革新，以蕲夫一切之改造；始专意为西方思想之输人。
此则民五以来所谓“新文化运动”
者是也。
蔡元培《最近五十年之中国哲学》：“五十年来，介绍西洋哲学的，要推侯官严复为第一。
他译的最早，而在社会上最有影响的，是赫胥黎的《天演论》。
（光绪丙申中曰战后，戊戌变政之前。
）严氏于《天演论》外，最注意的，是名学。
他译穆勒的名学，可惜只译了半部。
后来又译了耶芳斯的《名学浅说》。
严氏最佩服的是斯宾塞的群学，在民国纪元前十四年，已开译斯氏的《群学肄言》，但到前十年才译成。
严氏译这部书，重在纠当时政客的不学。
同时又译斯密司的《原富》，以传布经济哲学。
译孟德斯鸠的《法意》，以传播法律哲学。
严氏译《天演论》的时候，本来算激进派，后来他看得激进的多了，反有些偏于保守的样子。
他在民国纪元前九年，把他四年前旧译穆勒的Oy特避去自由二字，改作《群己权界论》；又为表示他不赞成汉人排满的主张，译了一部甄克思的《社会通诠》。”
胡适《五十年来中国之文学》亦说：“严复是介绍西洋近世思想的第一人。”
惟为有主义的介绍西洋思想者，则自新文化运动始耳。
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