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暫不講這一問題。
二
其次，我們要知尙書是一部多問題的書。
文字問題外，便是本子問題，即是尙書的眞偽問題。
尚書有兩種本子，一種叫今文尙書，一種叫古文尙書。
今天我們只說今文尙書是眞的，而古文尙書則是假的。
我今天且先把此問題簡單一講。
尙書究有多少篇？舊說有一百篇，此說不可靠。
當秦始皇焚書時，有一博士伏生，他就收藏著一部尙書，回到家，裝進壁裹邊，偸偸地保留下來。
秦亡漢興，重覓尙書，只知道有伏生的一部。
那時伏生還在，快一百歲，老了。
他是山東人，不能叫他從山東到長安去，因此政府特地派了一位有學問根柢的晁錯到他家去求此書。
但伏生已經不大能講話，他和晁錯雙方口音有講不明白處，由伏生一女兒在旁作翻譯。
這樣幾個月，晁錯就帶著這部尙書回到政府。
這一部尙書此下稱做「伏生尙書」，因是從伏生家裏得到的。
那時中國文字也不斷地在變，古代是寫篆體，秦代漢代普通都寫隸體。
篆體寫的叫古文，拿那時通行的隸書寫的叫今文。
伏生尙書本是一部篆體古文的，不易認識，伏生就告訴晁錯改寫成隸書，因此伏生尙書同時又稱「今文尙書」。
漢廷把來設立博士，傳授學生，所以這部尙書我們也可為它定名稱作「博士官尚書」。
此是當時尙書的第一種本子。
後來武帝時有魯共王，為蓋造房子，弄壞了孔子舊居的牆壁，在壁中發現了許多古書。
大槪也是因秦代焚書，孔家後人就把很多書藏在壁裏。
此刻發現了，當然為孔子後人所有，此人便是孔安國，在武帝朝做官。
剛才講的晁錯到伏生家中求尙書，那是漢景帝時的事。
此刻又出現這一部尙書，則稱作「孔壁尙書」，亦稱孔安國尚書，亦可名為古文尚書，因它都用戰國以前所用的篆體書寫，不像伏生尙書已經改寫成今文，所以這一部則稱做「古文尙書」。
此書未立博士，即是當時朝廷博士官不用來教學生。
孔安國尙書和伏生尙書有什麼不同呢？伏生尙書只有二十八篇，而孔安國尙書多了十六篇，共四十四篇。
其二十八篇中，文字亦略有不同。
到了西漢末，劉歆移書上太常博士，曾請求把好幾部古書增列博士，其中就有古文尙書。
當時沒有通過。
直到東漢，這部尙書始終沒有列為學官的教本，只在學術界私下流行，並未在國立大學内成為一分正式的教科書。
漢末大亂，一切書籍多散失，此書也不見了。
到了東晉，忽然有人獻上尙書，稱是孔安國本。
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