天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
然而辨偽過了頭，其實是荒唐的。
孔子改制考更荒唐，說孔子所說的以前古史，只是孔子「託古改制」；孔子自要創造一番新制度，而把來假託之於古代。
這樣一講，全部中國歷史，第一個是孔子，第二個便是劉歆，卻都是造謠作假的。
這樣的講下去，講到夏禹是一條蟲，才引起人家討厭。
辨偽之學，便不再講了。
實際上，辨偽不該過分，但有許多眞偽還是該辨。
如說尙書，我覺得即在今文二十八篇亵還有很多不可信。
如尙書第一篇堯典。
近代有人寫文章，辯護堯典裹所講天文如「日中星鳥，日永星火，宵中星虛，日短星昴」等類，這些二十八宿中的鳥星、火星、虛星、昴星，它們在天上的位置是要轉移的。
據現在天文學考據堯典所云，卻是中國古代堯舜時代的天文；至戰國時候，則並不然。
據此證明堯典不假。
大槪這一套學問，在日本比中國研究的人多。
因一般的科學知識，日本比中國發達。
中國學者在此方面還是根據日本人講法。
可是在我認為，科學知識比較專門，古人稱之為「疇人之學」。
譬如種田，父親種的田兒子繼續種下去。
古人研究天文學曆法，此種學問，大槪都是世襲的專家之學，父親傳給兒子，故又稱為「疇人之學」。
疇人之學也許可以是先生傳學生。
堯舜時的天文，也可以是從古傳下，或在文字上，或在口傳上。
我們不能只根據這一點知識便認堯典全篇可信，只能說堯典中這些話有來源；其他的話，並不一定全可信。
如堯傳天下於舜，舜命禹作司空，同時兼百揆，就是兼宰相之職；命棄作后稷，這就是農業大臣；命契掌五教，這是教育大臣；命皋陶做士，是司法大臣，也兼掌了兵；命垂作共工，是工業部大臣；命益做虞，是畜牧部大臣；命伯夷典禮，命夔典樂，命龍叫他做納言，掌皇帝命令。
共凡九官。
這一點便大大靠不住。
首先是年代問題。
禹是夏代之祖，契是商代之祖，棄是周代之祖，此刻都在舜下面變成同時的同僚。
這且不講。
特別重要的，瞬時已有一個宰相，又有管土地、管農業、管教育、管司法、管工業、管畜牧、管樂、管納言的，共九職，此是中國古代一個極像樣、極有組織、有規模的行政院。
倘使在堯時中國的中央政府已有那麼九部大臣，為何下面夏、商、周三代，乃至於春秋戰國下及秦漢都沒有？這不是歷史上一大退步嗎？舜時大臣分九職，為什麼下面從來沒有？單據這一點，從舜到秦兩千年的歷史，變成無法講，講不通。
所以我只能說堯典是戰國人偽造，舜官九職，是戰國末年人一個理想政府。
他們懂得政府裏該有管教育、管農業、管司法、管音樂的等等官，那是一番很高的理想。
這正如康有為所說的「託古改制」。
不過康有為不能拿這話來講孔子，說孔子以前，根本沒有堯舜，沒有尚書，沒有周公。
但託古改制確是有的，先秦諸子中多有，儒家中間也有，但不能說過了頭。
諸位當知，讀史不能辨偽，便會有許多說不通處。
但辨偽工夫中寓有甚深義理，不能輕易妄肆疑辨。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！