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到了三國時代，鍾繇曾說「左氏為太官家，公羊傳為賣餅家」。
賈逵春秋序曾說「孔子立素王之法」。
「素王」是一個無冕王；我們已經講過，春秋是一王大法，孔子是為漢制法。
從前公羊家如此說，現在是治左傳的也如此說。
下到晉代杜預注左傳，乃把左丘明稱為「素臣」，等於是孔子建立這新王朝中一大臣。
下到東晉偽古文尙書出現，那時人已不爭漢人所謂的今古文分辨，所以唐初人作五經正義，偽古文尙書也在裹邊。
唐太宗貞觀、高宗永徽時，奉周公為先聖，孔子為先師，而配享先師的只有兩人，一是顏淵，一是左丘明，可見左傳之被重視。
循此以下，諸位就可以想到宋代人意見，認為公羊傳義不傳事，左氏傳事不傳義，一是經學，一是史學，較之漢儒，可說是公平之見了。
下到清代，尤其在晚淸道光以後，今文家獨盛；從龔定菴一路到康有為，遂拚命來捧何休。
何休就是東漢人，作公羊傳注的。
其實何休所講，並不即是董仲舒所講，其間乃大有區別。
但晚清以下大家都講今文家言，都講康有為的這一套，說劉歆偽造古學。
這只是最近一百年來的錯講。
諸位要知道這事情，我的近三百年學術史和兩漢經學今古文平議兩書可以參讀。
五
現在要問，這部左傳是不是左丘明所作？這裏也有問題。
因為左丘明應該姓左丘，名明，如太史公說「左丘失明，乃著春秋」°_這個「明」字是不是他的名，已不詳曉，可是他不能名「丘明」。
則他的書應稱「左丘傳」，不該稱「左氏傳」。
今明稱左氏傳，這裏便有了問題。
論語上孔子說過：「左丘明恥之，丘亦恥之。
」此左丘明不像是孔子學生，或許是孔子一位朋友。
而今這部左傳所記事情，直到孔子死後。
左丘明似乎不像比孔子更年輕，這裏便又有了問題。
這就是左氏眞偽的問題。
從前人只說左氏不傳春秋，並不曾說左傳是一部偽書。
但其中實有問題，並已有很多人討論過，也不是到今天才產生的問題。
我的先秦諸子繫年中，也曾集合了各家講法來討論這左氏的作者。
漢代人講左氏，有一個源流，由什麼人傳給什麼人，再傳給什麼人；和公羊、縠梁相似，同有源流。
而在左氏源流中有個吳起，此人大値注意。
怕這部左傳總該與吳起有關。
吳起曾把左傳傳給他兒子，如此再傳下去。
至少我們可信左傳作者一定看見當時各國的歷史，尤其是晉國、楚國此兩國事，左傳裏講得很詳細。
公羊、榖梁皆不曾見各國史，所以他們書中所記事情很簡單，因他們沒有看到很多史料。
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