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要有問題而不急求答案，書能一本本一部部地讀，埋頭讀。
有尙書，讀尙書。
有春秋，讀春秋。
有左傳，讀左傳。
現下又有史記，我便讀史記。
埋著頭跑向前，但跑到一地方，該要放開眼睛四邊看，學了要廑得問。
所謂「高瞻遠矚」，又說是「博覽綜觀」，要綜合起來，向高遠處看。
如我剛才所講，中國人有了歷史文化兩千年，才有周公的西周書。
再進五百年，才有孔子春秋。
再進五百年，才有司馬遷史記。
再進兩千年到今天，當然下面的問題不再是史記了，但又是些甚麼呢？
這問題我曾問過章太炎先生，我說：現在是二十五史，下邊寫新國史該怎樣？他沒有能回答我。
此一問題，我仍留在腦子裏。
諸位千萬不要當我是在空談，諸位要學史學，便該學到這個地方去。
我不教諸位做學問的方法要憑空瞎想，或胡思亂想。
只是講過了這幾堂課，便該總結起來說，中國有歷史以來兩千年，有周公的詩經和尙書；中間又經過五百年，而有孔子春秋；又經過一千年，而有太史公史記。
太史公史記到今兩千年。
這些話千眞萬確，沒有一個字落虛。
但為什麼如此？那是一大問題。
下邊我們該怎樣？又是一大問題。
諸位做學問能到這地方，諸位胸襟自寬，抱負自大，但包袱也就重了。
雖有個遠大前途在你前面，但也不一定達得到。
這樣一來，至少使你做學問可以不厭不倦。
二
我且說詩經和尙書、春秋和左傳、史記，這是中國史書中三個階段，也有三種以上的體裁。
如做一件袍子，或條褲子，怎麼裁？諸位現在只知要材料，要的是布。
但有了布，應要懂得剪裁。
這便是創造，或說是製作。
袍子、馬褂、短衫、褲子，各從其便。
詩經、尙書、春秋、左傳和史記，雖然都是寫的歷史，而其體裁各不同。
此層前人都講過。
詩經是詩體，尙書是記事的，春秋、左傳是編年的，而史記是傳人的，中國歷史體裁不外此幾種：事情、年代、人物分別為主。
一切歷史總逃不過此三項。
尙書是一件一件事的寫，春秋與左傳是一年年地記載，而太史公史記，就一人一人地寫下。
但列傳體中有編年，編年體中有記事。
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