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中國人重心不重事，這就韻文更重過散文了。
「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
」大家會讀。
只十幾個字，一講通便能讀。
而尙書就難。
為何韻文易讀，散文難讀？亦可說散文講事運用難，韻文講心運用易。
四
這裹我試牽涉出去講得遠一點。
正因中國是象形文字，西方是拼音文字，拼音文字只拿字拼出他們的講話來。
本來西方如埃及，文字開始也是象形，但後來這條路走不通，只能改成拼音了。
在地中海周圍做生意人，相互講話，只用文字拼音。
而中國人能從象形文字跳出，有象意、象事、象聲、轉注、假借共六書。
這樣一來，中國文字就變成全世界唯一的一種文字，可同口語脫離。
把文字上的話同口裏的話脫離，好讓兩條路進行。
當然這兩條路還是有關係，還是時常糾合在一起，但我們還可以說它分著兩路進行。
若單就一面講，在同一時代裏，詩經中韻文流利反而勝過了書經中之散文艱澀。
中國古代散文，直從龜甲文到鐘鼎文，尙書裏的字法句法一路而下；要到孔子春秋，才是中國散文字法句法上一個大進步。
試舉一諸位易懂之例。
如春秋用「崩」「薨」「卒」「死」這四字，其實只一「死」字就得。
但天子死稱「崩」，諸侯死稱「薨」，卿大夫死稱「卒」，而庶人之死才稱「死」。
孔子春秋裏便把這崩、薨、卒、死四字分淸楚。
因此春秋不書死，因庶人死了跑不進歷史。
孔子之死也稱卒，因孔子也是魯國的大夫。
今試問孔子為何牢守此分別？我們今天稱之為封建頭腦。
這是今人對古人硬下批評。
這中間本無學問可講，至少做學問不該先駡人。
孟子明明說：「其文則史。
」孔子春秋裏的文字，大體根據周史官，則天子稱「崩」、諸侯稱「薨」，那是遠有來歷的。
我想周宣王派出史官就有這一套，而這一套也就是周公制禮作樂裏的一番禮。
它自有階級觀，這是當時政治上的一套。
而這崩、薨、卒、死四字，便成為當時的一種官用話。
至於死了就叫死，這是民間話。
如孔子在論語裏說：「予將死於道路乎？」用的是死字，並沒有用卒字。
又如說：「顏淵死，子哭之慟。
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