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」也沒有叫「顏淵卒」。
莊子說：「老聃死。
」也只用死字。
文字流用到民間，此在孔子以後事；而後崩、薨、卒這些字眼再不需用。
又如尙書堯典稱「涉方乃死」，只這一字，我便覺得尙書堯典是後人作品。
想必到了論語、孟子以後，大家只用一死字也用慣了，所以偽造堯典的作者也隨手用了死字；而孔子春秋則依然用了崩、薨、卒諸字。
孟子似乎早知道我們今天會羣起詬駡孔子，故早為之解釋曰「其文則史」。
但試問：只用崩、薨、卒諸字，又於事何補？所以又繼之曰：「其事則齊桓、晉文。
」有些處，我們且莫先駡古人無知，該自責備自己讀書不細心纔是。
我再推想到一部說文，中間有很多花樣還値得研究。
如馬，可因顏色不同，而造字不同。
有黑馬、有黃馬，便有各別的字。
此可見中國古人把文字和語言分開。
如說「驪」，諸位要問這是什麼顏色？驪馬和黃馬不同何在？我們只有查字典，查說文了。
但到今可謂此「驪」字已廢不再用，這是一匹黃黑色的馬，拿口語來寫下便是。
如此之類，說文裹有極多字現在都廢，用口語代替了。
在沒有廢這些字以前，可知古人看了這字就懂得，可用一字來代替一句話。
這樣的文字運用實還不够進步，後來才又進步到多用口語而省去了異字。
今試再舉一例，此是春秋中最出名的例。
有「隕石于宋五」與「六鹢退飛過宋都」這兩條。
「石」同「鹢」是名詞。
「隕」是動詞，「飛」是動詞。
可是「隕」放在石前，「飛」放在鹢後。
「五」、「六」是形容詞，但又稱石五、六鹢。
豈不很複雜？公羊春秋講此極好，他說：
石記聞，視之則石，察之則五。
六鹢退飛記見，視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。
縠梁說：
先隕而後石，隕而後石也。
後數，散辭也，耳治也。
六鹢退飛，先數，聚辭也，目治也。
這裏就顯見是穀梁後起，知道了公羊說法而改變其辭。
簡單說，這只是文法問題。
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