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後代顧亭林日知錄據此取笑公、穀，認為行文造句自當如此，不値大驚小怪。
但在後代散文文法進步以後，固極簡單。
在古代，孔子以前，如此簡潔明淨的句法，實也少見。
韓昌黎所謂「文從字順各識職」，春秋此兩條正可為例。
公、縠縱是村學究，對此兩條用力發揮，說：「君子於物無所苟，石鹢猶且盡其辭，而況於人。
」正見當時人對文字文法上之欣賞。
實足證明孔子春秋時代，散文有新的開始；文字的運用，文法的組織，都大見進步。
西周時代這五百年中，正是中國散文文學一大進步的時代。
若使周公當時早有孔子春秋時代般的文字文法，便也不會有像西周書艱澀文體之出現。
這些都是隨便講，我們是在講史學，但諸位若有人對文學有興趣，這也是個大題目，裹邊有很多東西可以研究。
我不過舉一個例。
若論材料，則很簡單，不多幾部書，一翻便完；但這裹大有文章。
我們研究說文，研究龜甲，只跟前人走一條路，不開新路，總嫌太狹。
如做菜，最先只懂放鹽，後來才懂放醬油、放油、放糖、放醋，還要放點辣，或許還要放牛奶，放別的；菜愈做愈好了，總不能單純一味。
做學問也千萬不該做一味一色的學問。
諸位儘說是專門，但一味總是太單調了，先把自己聰明阻塞了。
我們定該把自己聰明活潑而廣大化，不要死限在一區域，一格局。
五
現在我再進一步講孔子春秋為什麼來一個編年史？剛才講的是為什麼周公來個西周書？我話並不曾講完，也不能儘在這上講，且由諸位慢慢去想。
今要講孔子春秋為什麼來編年？今天諸位讀西洋史僅是記事，而記言在記事裹的份量又來得少。
西周書專重記言，已可異；春秋編年，更値得當一個問題。
近代科學大部分主要的方法在能觀察。
觀察所得，要懂記錄。
如天文氣象報告，雨量啊，風向啊，溫度啊，一切都得經過觀察與記錄。
中國人對於人事上的觀察與記錄，從古就注意到，那就是「歷史」。
中國人對於人事特別看重本、末、常、變四個字。
人事有本有末，又有常有變。
能把一件事分著年記載下，一年中又分著時、月、日記載下，這才可以記載出這件事情演變的眞象。
前人如何做學問，也不易知，但有個簡單方法，便是讀他的年譜。
他怎樣開始做學問？怎麼想到著作？又怎樣寫出？後來怎樣寫成的？一年一年看下，便可懂得。
又如研究一人思想，也該讀其年譜。
如王陽明怎會發明良知之學？讀陽明年譜較易見。
寫歷史能寫到編年史，那麼本、末、常、變都在裏面。
如中國人八年抗戰，日本人打進中國，而止於無條件投降，此事並不簡單。
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