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要從蘆溝橋事變起一路看下，這八年中國人打得眞辛苦，一路失敗，到最後始獲得了勝利。
所以我們要懂一件事，定該把這事分開看。
一人幾十年做學問，我們也要把它分成一段一段看。
如我們來一一十年了，下邊怎樣？我們不知。
前面呢？該懂得講究。
不能待我們反攻勝利了，再來寫臺灣一一十年歷史，那多半將成假歷史，靠不住。
最好是從初到臺灣就有人寫，直到最後，年年寫下，才是眞歷史。
我們今天不曉得明天事，且先把今天事寫下，不要到了明天再來追記今天，這裏就易出問題。
事情的複雜性，變化性，定要從編年裹去看，才懂得這事之本末與常變。
何況孔子春秋已經是列國紛爭的時代，所以這時的歷史有晉國的、有齊國的、有楚國的、有魯國的，更非編年不行。
回顧周公時代只隔五百年，但變化相距已很遠。
在周公時代寫史還不需要編年，而孔子時代寫史，則正貴有編年。
但為何又從孔子春秋變成了史記？太史公也不是忽發奇想心裏來一個直覺。
他不照孔子編年，而分為一個一個人來寫。
他這一套，正又是從孔子以下五百年中間慢慢兒造成出。
這是時代演進，不是太史公的私心創造。
在太史公以前，已經有一個來源遠遠在那裏。
諸位且先想一想，怎麼從孔子「編年」到太史公「列傳」？有沒有些痕跡機緣，我們可以拿來講太史公史記的來歷？列傳體怎麼來？如此般的講，固然是講周公，講孔子，講司馬遷；然而也即是在講時代、講演進，看重它的一層又一層般地演進。
我雖極崇拜孔子，但並不是說今天我們只要學孔子。
縱是學孔子，而我們此下儘不妨有一個新天地新創造。
我們的史學也不必定要學司馬遷，我們下邊的新歷史，也還有新創造。
只要我們把上邊弄淸楚，下邊就能來。
上邊的弄不淸楚，諸位說：這二十五史全已過了，現在該要新歷史了。
但新歷史究在那裏呢？讓我說穿一句，諸位只想一意學但西洋這一套還比中國落後得多。
而且西洋也有西洋的來歷，這非一言可盡。
我今天且只講到這裹。
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