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這裏便見各人讀書，可以有見識不同。
諸位不要認為一句書只有一條路講。
我此所說，從古代直到唐時人，像李義山是一個詩人，他也懂得詩、書兩經都同史學有關係。
周公為什麼被人稱重？由司馬談講，是因他在宣揚史學上有了貢獻。
周代到了幽、厲之後：
王道缺，禮樂衰。
孔子修舊起廢，論詩書，作春秋，學者至今則之。
這就是孟子所說「詩亡而後春秋作」了。
諸位至此應知，我此刻講中國史學名著，從周公西周書講到孔子春秋，接著講太史公史記，其實太史公父親就已這樣講。
他又說：
漢興，海内一统，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論载，廢天下之史文，余甚懼焉！
他是說：我做漢朝的太史官，我沒有能把漢代這些事情好好兒記下，那麼這個天下的史文不是在我手裏廢了嗎？這幾句話，就是我上面所引「無忘吾所欲論者」的話。
而後來讀太史公自序的人，只注意了上一段，不注意到下一段。
甚至於說，司馬談因漢武帝沒有要他跟著上泰山，他氣出病來，對他兒子說：等我死了，你做太史官，你該把許多事情寫出來。
於是遂說太史公史記是一部「謗書」來謗毁漢武帝這個朝廷的。
他父親一口怨氣死了，所以司馬遷史記就是要寫封禪書。
請問這樣，一部史記尙有何價値可言？太史公父親司馬談就因做了漢朝太史官，而沒有為漢朝寫下一部歷史，所以遺命司馬遷要完成父志。
今試問寫歷史從那裏來？豈不是從周公、孔子來？那豈不是歷史應以人物為中心，也就躍然紙上了嗎？
諸位聽著我前面幾堂講，便知讀書不易。
讀了孟子「詩亡而後春秋作」，不是不懂這句話怎講麼？讀了太史公自序，恰恰有如孟子「詩亡而後春秋作」的注腳。
你能說司馬談沒有讀過孟子嗎？諸位只有翻書的習慣，史記太史公自序是翻得到的，孟子這句話便不易翻到。
讀到太史公這裏，孟子這句話便有用了。
此是書之不易讀。
而太史公自序記他父親司馬談講話，大家又只讀了上一截不再讀下一截，不是不曾讀，乃是讀了仍如不曾讀。
此是讀書不易之又一例。
司馬談死了三年，果然司馬遷接他父親做太史官了。
司馬遷接著說：
先人有言曰：周公卒五百歲而有孔子，孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世、正易傳、繼春秋、本詩書禮樂之際意在斯乎？意在斯乎？
他說他父親講過，周公卒後五百歲而有孔子，孔子卒後至於今五百歲，這個作史責任，便在我的身上了。
所以他來寫史記，是跟著周公、孔子而寫的。
五百年前有周公，五百年後有孔子，再後五百年有他。
諸位試把此一番話去讀孟子最後一章，孟子也就是這麼講。
堯舜後多少年有湯武，湯武後多少年有孔子，孔子後多少年該有人出來才是。
可見司馬談、司馬遷父子都曾讀過孟子，都有他們的學術傳統。
司馬遷又說：有人能紹續這明世，出來正易傳、繼春秋、本詩書禮樂之際。
而此易傳、春秋、詩書禮樂，在他那時都是經，還沒有史學。
不過他是個歷史官，該要寫歷史，而所寫出來的則還是經學。
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